葢不但继以倦怠而已合无自今以后除遣官行礼仍旧五员其陪祀诸臣则各照陵所宁少无兼斯可以竭诚将事而感格神明矣伏乞圣裁
一曰陵祭品物之式臣等查得各陵寝岁时之祭祝文牲帛无弗同者惟元旦为加隆顾九陵恭让恭仁之陵止于酒果而越靖等及诸王妃则又有牲帛祝文反从其厚此该寺所以有画一之议也然以臣等度之似亦有谓葢先是九陵帝后岁暮已祫祭于庙矣□日内且复有孟春之享故元旦之际在陵殿止用酒果者非俭也礼也若诸王诸死则祫享春祭既皆不与若元旦一祭更复从简不几于疏乎其特用特帛祝文者非过为丰也亦礼也称情立文在当时议礼之意原自有在所未尽者特恭让恭仁既不与祫享于庙中又不设牲帛于陵殿是亦礼文之缺而议者偶未之及耳臣等谓宜增二陵之祭而补其所未备其余则仍旧典庶几为安全于祝享有文所以达致祭之意而冀神之听之也今诸王及诸妃坟所祝文俱系安厝时所用迨今薨逝既久世代屡更而祝享之文犹复仍旧揆之于义多有未协如永清太长公主俱称曰尔者在当时以尊临卑之词也自今用之得无有不宜乎祭废后吴氏之文曰惟灵仙逝日月不居英妃魏氏曰惟灵仙逝冬至倏临诸如此类难以枚举总之皆初时祝告之词也今年运已往矣尚犹不可变乎合无敕下太常寺通查各项祝文凡有未妥如此类者俱开送翰林院改撰通用祭文一道但叙岁时遣官之意尽削去伤悼余词仍分别王妃夫人各从其类共为一祝后有增入者掩圹之初撰一次其以后节序之祭不必别撰庶乎情顺礼安祝告之际神居然歆之矣伏乞圣裁
○寿宫相视疏
八月二十一日内合传奉该文书房口传圣旨大峪山开穵玄宫处所据张邦垣进图西北角微有石块欲往前少移着礼部带同张邦垣等审定可否来说欲此臣等祇奉明旨谨于二十七日前往大峪山会同国公徐文璧大学士申时行司礼监太监张诚及总理工程太监张祯工科给事中王敬民等并原相择工部主事阎邦及各预事诸臣及于玄宫极中之处引绳四周度以寻丈看得有石之处横亘颇长不止西北一隅微有石块但玄宫后界至石前边相离颇远其中隔一丈三尺左角隔三丈三尺右角无石俱于作用无妨似以不移为便若宝城方墙规制之外似应从其所拟但一移则前薄溪径而后渐远于主山恐于来脉稍脱规制不易展布也此据该监所言为之折衷有如此者若以臣等据礼而论则礼有曰卜其宅兆夫曰卜之为云诚慎之矣岂其不择顾礼之所贵于择者惟曰幽远闲旷无有他虞草木藩殖无有舄卤大势严正无有倾敧风气完淑无有粗恶如是而已岂如术家所言因是以规福利耶葢术之难凭不若德之可恃土有五色不若民无二心我皇上之爱民深而格天至矣天保万年时敛五福自当有在岂在土壤故臣等于张邦垣之所称引不能深究其义惟据实以闻如此伏候圣明裁定施行
○议改北岳疏
祠祭清吏司案呈奉本部送礼科抄出巡抚大同地方赞理军务都察院右副都御史胡来贡题奉圣旨怕岳祀典着礼部查明定议来说钦此臣等谨查得浑源州志内开怕山在州南二十里古北岳也上有岳庙陶唐氏所建舜时北巡狩至于北岳值大雪遥祀之忽飞一石坠帝前名曰安王石乃建庙于大戎山又五载再巡狩其石又飞于曲阳复建庙于曲阳今州之怕山有观乃唐武德中道士高明素所建也又有洪武十二年重修古北岳庙碑文内载浑源怕山为古北岳自有虞氏岁十二月北巡狩躬行望祀后飞石东迁卒建祠于曲阳历代因之而怕山之祠废不复举是则北岳之纪于浑源州志者如此乃考得尚书禹贡冀州怕卫既从注云怕水出常山郡上曲阳县怕山北谷在今定州曲阳县西北怕山也周礼职方氏正北曰并州其山镇曰怕注云在上曲阳县葢职方并州即禹贡冀州所分也史记赵简子藏宝符于怕山曰从常山上临代代可取也注又云在上曲阳西北通典及文献通考皆云定州曲阳县北岳常山在焉而通鉴地理通释亦云常山在定州曲阳西北百四十里常水出焉葢汉置怕山郡避文帝讳改曰常山皆今真定也宣帝神爵元年诏太常寺祀五岳四渎而北岳在常山之阳即常山郡之属县也唐武德贞观之际祭北岳怕山于定州葢至唐复置怕山郡宋初缘旧制亦祭北岳于定州汉碑不存无所于考唐宋碑刻具载北岳祠事则曲阳之祀北岳不始于五代之际明矣元起朔漠正宜祀于浑源乃代祀碑记仍在曲阳迨至国朝洪武二年二月奉太祖高皇帝之命肇祀北岳及三年六月降诏正名定为常典列圣继统遵行无斁是则北岳之着于曲阳县者如此及考曲阳县在隋为怕阳县怕山在县西北一百四十里浑源州元初为怕阴县怕山在州南二十里山南曰阳山北曰阴或曰皆指怕山而名未可知也后魏立五岳四渎庙于桑干水之阴考之北史葢其时建都平城因总祭岳渎于此非因北岳所在而专祀也又查得弘治六年七月内该太子少保兵部尚书马文升有厘正祀典之题本部覆北岳怕山之神祀于曲阳自汉唐宋以至国朝上下几□□年未之有改其浑源州虽有怕山亦名北岳然祀典不闻碑志无考礼云凡祭有其废之莫敢举也有其举之莫敢废也今一旦废此举彼恐有窒碍孝宗皇帝可其奏今案呈到部看得巡抚大同都御史胡来贡题请改祀北岳于浑源州怕山即命大臣出关祭告各一节除今次祭告已经题奉钦依无容别议外照得改岳事体关系重大据今所查反复参详窃谓载籍虽博必折衷于经传典礼至重难轻信乎传闻今据本官所请固非无据第其引虞书魏史之文亦止言祭于怕山而