大明会典
明已亡矣典则在也虽时异世殊然朝政之所开故事之所详学者安可不知
历代名臣奏议
学人贵识时务奏议皆识一时之务者也当熟玩之以为奏记之助
右自衍义以至奏议等书皆适用之书也噫道不虚谈 学贵实效学而不足以闲物成务康济时艰真拥衾之 妇女耳亦可羞已
律令
律令最为知今之要而今之学者至有终其身未之闻者读书万卷不读律致君尧舜终无术夫岂无谓而云然乎农政全书水利全书泰西水法地理险要
以上数种咸经济所关宜一一潜心然读书易变通难 赵括能读父书究竟何补实际神而明之存乎其人识 时务者在于俊杰夫岂古板书生所能办乎噫
读书次第
识言
夫读书之法前贤亦有目次矣然或博而不要或要而不醇何也书多而学人文人其所读者殊也客岁戌申瑸受学于吾师二曲先生始略闻大本所在未遑言及读书也己酉十月师复来游太华往还两经荒郡瑸肃奉起居间颇有绪闻然皆因瑸施教亦未遑言读书也洎是月十五日辰时瑸率儿襄以侍蒙师垂慈慨然呼襄而命之曰小子可教也颐瑸执笔口授读书次第若干款出辞成经口占如流令瑸笔笔不暇泚手不得辍倾刻间长翰数纸立满瑸录毕凝神覆省由小学渐入大学自经理徐及文史步步有正鹄书书有论断真入圣之正门为学之上路也踏破铁鞋不遇去来人何处觅此门询此路乎此等书程自童蒙以至大人皆不外此学人据此固无偏驳支离之弊文人据此亦自无风云月露之习矣过此以往又有全体大用之目授张襄陵可并传之以为书程合璧
同州门人李士瑸文伯恭题
读书次第
小学
小学一书朱文公汇古今嘉言善行以为后生作圣之基也易曰童蒙吉又曰蒙以养正圣功也盖王道莫急于教人而养正莫先于童蒙使蒙时养之不得其正及其既长将责之以向上之事何可得乎故子弟须于小学熟读力践以为大成之基本然中间多引四书五经之语未免重复且多古礼及难字不便童习宜撮其要并童蒙须知同读可也
近思录
近思录朱文公与吕成公类萃濂洛之精而成者也初学宜时阅之以为格物致知之阶
四书蒙引
晋江蔡虚斋著兢竞焉惟文公之训是遵颇便初学此外如浅说存疑微言直解明白正大可备参阅
四书疑思录
凡四卷长安冯恭定公著
四书因问
高陵吕文简公著
右二书为德业而作非复制举之故套也爽快明晰最 为儆策学者宜致意焉
礼记大全
子云不学礼无以立则礼为初学入德之门不可以不先之者也中间虽多汉儒附会然典礼檀弓学记表记坊记儒行乐记等篇多粹语至论宜日读一过以薰心元儒吴草庐纂要一书熟读成诵尤佳
礼记疏
视集注颇详治礼者不可无然多汗漫琐冗节读之可也周礼注疏
周礼一书乃周公经国之远猷万世制治之良规也王莽假之而篡汉荆公胶之而祸宋后人遂以周礼为讳岂真知周礼者哉近代柯尚迁舒国裳咸谆谆发明魏庄渠尤三致意焉其注皆可观也
仪礼注疏
仪礼十七篇最切于日用乃礼中之经也虽时异世殊难以尽遵然斟酌损益随时变化可也
仪礼经传通解
土生于三代之后欲见三代以前礼仪赖有仪礼一书而礼记乃其传也后人以礼记列于学宫而仪礼遂置之不讲古礼之不尽复也有由矣宋庆元间朱文公先生尝欲表仪礼为经礼记为传累疏请于朝开局编纂会学禁大作不果门人黄勉斋成其志而附以秦汉以来史典之有及于礼者于其下名曰仪礼经传通解去取精严所宜深究
文公家礼仪节
丘山增损文公原书而成者也详明可阅
四礼翼
吕新吾著最切日用
诗经大全
诗虽可兴然古人之治诗如今人之习曲被之管弦发之声音有高下抑扬清浊疾徐之节令人听之心爽神怡沨沨乎有入不自觉其变也今人则执册板诵即老师宿儒亦漠焉无动矧初学乎今虽不能尽如古法亦须从容玩味抑扬顿挫庶涵育薰陶养成德性
诗经注疏
醇驳相间要在读者之善择
书经大全
惜无折衷亦在读者之善择
春秋大全
无折衷
春秋左氏传
左氏一书春秋之全案也治春秋而不先读左氏犹断狱讼而不用两造未有能得其情者也先读句解后读柱注春秋谷梁传
谷梁赤著
春秋公羊传
公羊高著
右二传皆为解经而作经学之入门也然多穿凿公羊 解尤甚
春秋胡氏传
宋绍兴间胡文定公著明畅剀切议论英发诚经学之粹者也过于诸家远矣然中间亦多有为而发读者不可不知也
春秋啖氏传
四传而外惟此乃得肯綮此外如陆氏赵氏亦多可取
周易大全
惜无折衷
周易古今文全书
文虽浩汗然须阅之以尽古今之变
周易程氏传
程传义理渊深辞旨高古诚易学之楷模也
易经本义
朱文公先生著谓易本为卜