初天地定位上下摩荡气化而生万物是天地乃万物之父母也物既成形各以气类交感而形化生矣形化之后各父其父各子其子各孙其孙千枝万派势不可混而无别古先圣王乃赐姓命氏以别其族如虞之姚夏之姒商之子周之姬之类姬之后又别为郑为鲁为卫不一而足然推原其始则皆黄帝之后而为厥初生民者之子孙也盖初之别姓以种类之伙亲疎无别则恩爱混于所施恐厚其所薄而薄其所厚仇怨攻争由是而起其意亦甚善也后世别之既乆遂隔骸膜而分尔汝贤者知有父子有兄弟以至堂从功缌之间恩爱流通有差无间不肖者知有父子兄弟而已至于堂从功缌之亲则相视如涂人焉其又甚者父子兄弟之间亦皆相仇雠况堂从乎此则分别既乆之弊而近世贤士君子谱图之所由作也夫先王赐姓一本之散于万殊也近世谱图万殊之归于一本也其实皆欲保全恩爱于无穷焉吾郑受姓始于周桓公之新郑至梁陈间露庄淑三公始着姓于莆三邑之郑宗之屏山旧谱始于秘书公至国朝正统十四年厄于兵燹故今新谱则以三秀为始而谱之为第一代焉三秀公而下赠南京户部右侍郎清泉公为再世封翰林院检讨累赠南京户部右侍郎松庵公为三世自此而下十世以至百世之逺皆由此而系是三秀为一本而万殊百世之后又万殊而一本此屏山新谱之大畧也然今日在吾新谱者亲未尽服未穷如苏氏谱亭记之所谓斯人固未宜有百世之后宁保其终无耶使今日之谱常修而不废则子孙岁时聚会阅而指曰某公某公之子某公某公之孙某其兄弟也某其从兄弟也某其再从三从兄弟也某其族兄弟也千枝万派其始皆一人之身皆三秀之遗体也顾盼之顷孝友之念油然而生借有如斯之人亦何以自立于其间哉呜呼谱法之系人其重矣乎吾族之中自兹以往岂无一二人之贤者乎贤者当以谱责为己任毋甘自弃以励族人可也于是乎书
训屏山乡学子弟
古者师之所以教弟子之所以学方其少时必先之以洒扫应对进退之节以收其放心继之以事亲敬长入孝出恭之礼以培其根本然后诗书六艺之文以辅翼润泽之是童丱之日涵养有素而圣贤之胚胎已具及其既长乃教以格致诚正修齐治平之道所以进之于充实之美光辉之大以收其成功而记诵词章之学不与焉逮其徳成名显如尹之起莘说之肖岩吕之载渭风虎云龙气类交感而成不世之业固有由也西汉去古未逺犹有孝弟孝廉之科乡举里选之法故士习虽杂霸术然亦未至全离其真也唐宋以来以明经进士博学宏词设科以锁院命题糊名易书立法于是惟濂洛闗闽诸儒得不传之绪非科目所能累其它白首穷经埋头蠧简于收培涵养之教耳不及闻幸而捷巍科跻显位则自以为英迈盖世人莫己若呜呼诸生平日立言皆欲以圣贤自期待于此宜必知所择矣
归田咨目
民之有生均禀同赋而气习之拘亦或有不齐者所以上古圣神继天立极我列圣法古设官无非欲防其太过引其不及以归于中道而已此国家臣子不问居位去位皆不得不任其责也纪向归扫时见吾莆礼俗大不古若心窃悯之今去祭扫时又六七年适致政还乡着归田咨目十条以自警束以训子孙以告乡人非敢任移风易俗之责但不欲助其纵侈耳倘有怜我老境无日勿破此戒俾得优游林下数年为净鬼入地足矣
一向归扫时只不作本处司府县之书今并两京中外之书俱不作也
一馈送往复之礼人情不能无也但近时吾莆大家留饮则五凤卓面馈送则羊酒盘盒非惟竞鬬奢侈抑或预投物饵奢侈则坏礼俗投饵则伤名节不可不预为之处今纪到家之日诸亲友系本房儿女亲家则贺礼四事余亲只二事乡里近者一事逺者只果酌以叙乡情而已邀请不用开卓食物不过鱼肉三四味过则例一定固却
一本家留客鲜咸鱼肉不过三味蔬菜不拘果品因家中所有不用粘迭高耸酒不过五行七行而止饮量以杯爵大小为度不得掷色高歌日饮抵暮乱性败度莫过于此戒之戒之
一亲朋往还谈诗论礼者日来不厌若欲伸冤诉枉求书嘱事而先以礼物罗致者一定闭门不纳
一田园庐舎不过足食安居而已若贪心不止虽季氏石崇亦不满其意也今故乡田庐足供晩景若子孙众盛之日听其自行恢拓决不作千年之计若乡间不明田地尤平日之所禁絶者免劳窥献
一仕宦退处家乡者正冝韬光养晦以保晩节子孙亲戚平日或有慿藉与人尚气角力者今当包羞忍耻以免灾咎或有被人欺辱不必来告
一老年以礼致仕但遇庆祭乡饮非疾必赴上官下顾者当面拜谢于家不必回拜郡邑大夫来者不贺去者不送若素相敬爱者诗文以代亲友好事有以咨目中酒食相邀登临无事干嘱者非盛暑隆寒不却若酒食过丰不辞而归
一作文赋诗儒者职业若达官大老徳业隆盛人所共知者志铭表状须与撰作其余诗文有关世教者不拒但年老力恐不胜
一乡邦吉凶礼节悉付诸子应酬老年难费精力有同时亲故死亡必往吊哭
一冠婚丧祭一依文公家礼并国朝定制朔望家庙行礼上官贵客临门须着有官服色若平时接见亲友只用野服有故出入但用两人肩舆衣匣行李挑而不扛不用在官隶卒里甲人夫
昔晦庵先生致仕欲以野服见客恐违俗为人非议