民允怀今王是太甲嗣是继嗣罔是无初是即位之初伊尹又与太甲说今王嗣位之初四方万国莫不拭目以观倾耳以听仰望敷布维新之政上继乃祖成汤之德然嗣德之道无不在于即位之初初之不谨而能善其终者鲜矣故曰今王嗣厥德罔不在初盖谨始之道莫先于孝悌孝悌二者人之所同我立孝爱之道自亲而始天下之凡有亲者莫不视我以为法我立恭敬之道自长而始天下之凡有长者莫不视我以为准谓之立者卓然不移即所谓建其有极也今王在宫庭之内果能亲吾亲长吾长立爱敬于此形爱敬于彼始而一家次而一国终而措之天下将见天下的人莫不观感兴起孝悌之心油然而生各亲其亲各长其长而天下平矣故曰立爱惟亲立敬惟长始于家邦终于四海伊尹当太甲嗣位之初述成汤盛德以望其法祖举孝悌顺德以导其化民老臣忠爱之心于此槩可见矣臣又闻之孔子有曰立爱自亲始教民睦也立敬自长始教民顺也孟子有曰尧舜之道孝悌而已矣以此观之自古帝王未有舍孝悌而为治者我朝一祖五宗创业垂统率用是道治教休明盖本诸此仰惟皇上嗣承祖宗之统宜体祖宗之心以行孝敬之道推此孝心则养老之恩必加于四海推此敬心则尊贤之礼必隆于九重谨始如此保终亦然则今日之民即成汤允怀之民今日之治即尧舜孝悌之治而太甲之克终允德不得专美于有商矣伏惟圣明留意
三
民非后罔克胥匡以生后非民罔以辟四方皇天眷佑有商俾嗣王克终厥德实万世无疆之休
这是商书太甲中篇伊尹当太甲改过之初致喜惧期望的意思民是天下百姓后是君胥是相匡是正辟是君伊尹吿太甲说民生之众易于纷乱必有人君主宰他纔能安生乐业若不是人君设官分职明刑立教做个主宰那百姓毎必然强凌弱众暴寡自相雠杀陷害如何能相正以遂其生此民所以不可无君也人君之尊易至孤立必得百姓每爱戴归向然后可以安富尊荣若是百姓毎困于暴征横敛苦于严刑峻罚啼饥号寒流移转徙父母妻子不得相保这等呵则众叛亲离为君的何以能君长于四方此君所以不可失民也故曰民非后罔克胥匡以生后非民罔以辟四方皇天是上天眷佑是眷顾保佑嗣王指太甲休是美伊尹又说当初太甲不义有若性成今日一旦翻然改悟听言纳谏俭德永怀这等去处岂是人力所能为盖由皇天上帝眷顾保佑我商家阴诱其衷使其有所思则启迪之有所行则辅翼之故能处仁迁义以终其德然太甲克终厥德岂止一时之美实万世无穷之美也故曰皇天眷佑有商俾嗣王克终厥德实万世无疆之休也臣尝思之宗社之安危系乎天命之去留天命之去留系乎人心之向背而人心之向背则系乎君德之修否而又系乎人臣辅导何如耳若伊尹之于太甲先见于厥祖继迁于桐宫于以开其迷惑絶其比昵致太甲克终允德为商令王伊尹之功诚不小矣然伊尹乃不归之已而归功于天其谦退喜幸之意又何如哉后世为君者诚能任用忠良纳诲辅德如太甲则人心爱戴若比昵近幸蠧政纵欲不能如太甲则人心叛离而天命去留亦因以异臣等伏愿圣德益崇圣学日勤久近如一使天心眷爱于上而夷夏奠安臣民感戴于下而生齿日遂由百世以至千万世无疆之休不得专美于商家则宗社生灵不胜幸甚
论语一
子曰君子易事而难说也说之不以道不说也及其使人也器之小人难事而易说也说之虽不以道说也及其使人也求备焉
这是论语第十三篇弟子记孔子之言君子小人是指当时用事的大臣孔子说君子之人公平仁恕有德有量故在下属官执事的人都容易服事他凡有号令都易遵守或有差失也肯包容虽然易事却难得他喜说盖他存心正大喜怒有常一切邪媚之事难动其中所以难说如何见他易事难说处如他本廉介不好利人却赂之以货财本正直不信谗人却媚之以谄佞这都是说之不以其道他必深恶而痛絶之如何得喜说虽然难得喜说至于用人之际却能各因其材如大材小器用各适宜剧务闲曹处无不当有舍短取长之意无求全责备之心所以又容易服事这便是君子易事而难说也说之不以道不说也及其使人也器之至如小人所为全与君子公私相反小人刻薄贪饕无德无量所以下人最难服事往往处事乖方要人承顺察人小过不肯优容他虽难事却又容易喜说盖他徇私嗜利不顾是非大凡邪媚之人能投其所好便被他哄动了所以易说如何见他难事易说处如人见他嗜利便动以货财因他听谗便动以谄佞这等都是说之不以其道他也不问其悖理之为非惟乐其顺已之可喜虽然易得易说至于用人之际却又知人不明而有轻视之意责人太备而有难为之心或竭人之财而不量其分或察人之过而不录其功所以最难服事这便是小人难事而易说也说之虽不以道说也及其使人也求备焉臣观孔子所言君子小人正与尚书秦誓中所说的大臣相似这易事难说之君子便似那好善有容的大臣用之则国家有利这难事易说之小人便似那妒贤嫉能的大臣用之则国家倾危所以人君之任大臣于君子小人进退之机不可不慎如此然取人之责实在于君身而修身之道又不越中庸二十章孔子吿哀公修身以道修道以仁二句而已恭惟皇上临御以来任贤图治而尤体貌大臣优容小过罔咈百姓以从已之欲盖已先得易事难说之意诚能于此而尤加致谨则尧舜文武之道皆萃于陛下之一身而汉唐以下诸君盖有不足言矣以之用人则立于朝者皆皋夔周召之君子而斯髙小人之类方且革面