闺艳秦声
闺艳秦声原序
标梅愆期，而频看同伴着嫁衣裳，哭则不可，笑则不能，夏世间难为情事。闲居无聊，常思借题抒怀，“苦无好手。阿蒙兴之所触，偶为秦声，以诙谐之词，写幽艳之意，舍我以求。摹拟人神，每知己相聚，辄令小青衣歌以侑饮。余戏谓阿蒙，红颜易老，绿鬓星星，过时不来，而复谈朱帻说郊。百辆盈门，即安知不为东家妇窃笑哉！
因希欧久之，而或有以调于委琐，情痴于鄙屑，为阿蒙病。余谓离骚辞托美人，南华意寓肢筐，心物之心，何所不有。况消丘麻，尼山不删。周南王化之首，始于关雎。是则男女居室，生人之大欲存焉，而使发乎情，止乎礼仪，斯风人之极致也。是奚足病阿蒙，但恐摹写幽情，刻划不甚，慧业文人，又添一重公案耳！阿蒙以为何如？
闺艳秦声自序
昔袁石公子吴中诗文，一概抹煞，而独喜里巷所唱小词，以为必传。岂非以村童巷女之呕吟，情真而味永乎！顾小词一道，易而实难，文胜则华而不真，质胜则真而近俚，求其俗中带雅，诙处传其真者鲜矣！客夏阴雨匝旬，径绝履齿，日抱膝败壁中，郁闷欲死。偶忆见时所记，有艳情两头忙一册，遣意擒词，颇有可观，微嫌其调不谐时，句多凑杂，儿女情事，未能描写尽致。遂提笔补成，变古意作新声，用以破除烦愁，消磨永日。计旧词止什余阂，补者十之五，插白则皆新增者。呜呼！大地之大，一切皆属有情。情之所触，一往而深，每有动于无端，以致缠绵诽侧，而不能自已者，故凉风起而落叶鸣，秋月悬而候虫语。当其萧萧苗韵，卿卿成音，个过发于自然，绝无节奏。一人愁人思妇之耳，有不觉感叹神伤者，此非候虫落叶之所知，亦非愁人思妇之所知也。即谓斯编也，即空阶之叶响，向夕之虫吟，节奏不足观，而其真趣则可取，其情味意致，或于昔之里唱巷沤，有合焉者乎，顾安得起石公而问之。
闺艳秦声原评
文字论神理，不论皮毛。即如此卷新词, 固皆家人儿女之常谈。若论其构选之法, 有步骤。有深浅。有开阖起伏。有照应关锁，慧思绔语，时时点注；渲染补衬，处处勾连；时而闲冷传神，时而艳极含态。波委云属，穿经度纬，一气宕折中。章法精严，色浓味永，骨秀韵圆。此是昔人作赋之才，试于香奁一派，必传何疑。
文字要有主宰，主宰一定，任有千头万绪，都不能乱。如篇中父。母。哥。嫂。梅香。夫婿，无数说话，都以女郎串去，不可断续，打成一片。若悟得此法，真可以挥洒万言。
文字灵活，须用机括，方拈得转。如词中一梅香。一嫂子，从旁冷敲斜插，生出无数妙文，此即机括所在也。若无此二人，通篇便板煞，更无转动处矣！然机括有从题外架起者，又有靠题拾得者，若嫂子之日小姑相习，梅香之日与女郎周旋，岂有不知其心性，岂有不密语调谚者，一经拈动，恰是切身分际，此靠题机括也。作者之才，非不能题外生机，但深闺处女，除相爱之嫂，与知心之青衣，更有何人吁与深谈者，其必用靠题之机括，是其心思细密，相题有识处。
文字最要有礼，勿论庄语，即亵押语亦然。如此询须处处看他是女儿身分，其急于嫁出。以为此巾定有殊味，嫂嫂言之，者不甚分明，及至亲尝受创，至于泱洽定情之后，虽恣意沉酣，而矫憨仍在，写情窦日开之女郎，都有身分。若是下手为之，早已是娼妓伎俩，其丑态岂复可言。金粪之别，于此立判，乐府有俚质一派，后世渐变而成此种体质。不知俚质最是难处，成语难得恰合一也；驱遣不见痕迹二也；就中人情得窍三也。篇中如呸笑着把他吐一口，娇态如见。这没几年你还没有够，冷处传神，又育蕴藉极深之句。如婆婆的模样到不丑，蛇钻的窟窿蛇知道是电。妖态横溢，如画如话之句，如几乎错失就答应，摇着头儿楼一搂等句。”皆呕心吐血而后得之，不可以寻常口头语，草草读下，浪掷作者之苦心也。夫读书而负人苦心，罪过不小，写到交欢之际，难得如此饱满，又难得如此雅驯，最是高处。
文字有丑处，须避之，如孔雀东南飞一篇，写至兰枝殒命处，使轻轻提过，诚不忍细写其状也。词中如女郎出室，母亲悲啼一节，虽是情所必至，然终觉败兴，且非急嫁女郎心上事，作者亦只轻轻点过，不惟省却笔墨，且图作一色吉祥文字，亦避丑之法也。又有安顿法，如女子之爹妈哥嫂，与梅香媒人，皆宾也。爹妈只于怨时用之，媒人则于走亲时用之，嫂子梅香则于行聘归宵时点缀用之，至于哥哥则于陪新郎时一用而已，其详略疏密，布置一一有法，非同浪设，问新郎在甚时用，曰此主也。被所谓不可须臾离者也，有怪此词剥尽女儿面皮者，此弗思之甚也。天下上样享，只见人说，不见人做，天下极下等事，人都肯做，坚不肯说。伊虽不说，谁其不知，不如肯做肯说之人，还是天真烂漫。况女大须嫁，夫妇之间，人之大欲，纵复急于结璃，亦自无伤风化，此非终不可告人者也。请问词中清事，那个女郎尽能摆脱，第不许人说耳。不许说，而忽一男子代吐其肝隔，正如犀炬一然，水怪毕现，正恐天下红粉，心爱此郎君解事，又恨其饶舌伤人，将有群起而以香唾吐何郎之面者，我知阿蒙善学古人。必能令其