拉」本含有河之意，或可生于河畔，不独班朱泥一地也。然则殿前之青色植物乃草也，非豆也。
万岁山：《辍耕录》卷一《万岁山》条：「万岁山在大内西北，太液池之阳，金人名琼华岛。」元好问《出都》诗名句「从教尽刬琼华了，留住西山尽泪垂」即指此也。「琼岛春阴」为燕京八景之一，辽金以来为内苑胜地，即今北海白塔一带地方也。或谓万岁山即辽道宗才华冠世萧皇后梳妆台，朱彝尊有《咏辽后洗妆楼寄调台城路》词，有「殿角泥香，可留萧字」之句，而事实不然。琼华岛非辽代遗物，乃金朝章宗时筑，为另一才华冠六宫之李宸妃之梳妆台。乃贤《金台集南城咏古》诗凡十六首，其一为妆台，注云：「李妃所筑，在今昭明观后。妃尝与章宗露坐，上曰：『二人土上坐。』妃应声曰：『一月日边明。』」柯九思《丹邱生稿》亦有同样记载。《尧山堂外纪》曰：「章宗为李宸妃建梳妆台于都城东北隅，今禁中琼华岛妆台本金故物也，目为辽萧后梳洗楼误。」《日下旧闻》亦云：「易之（乃贤字）去金不远，其谓李元妃所作，可证相传为辽遗迹之伪。」金人之建筑琼华岛也，《辍耕录》曾载一极荒诞之故事，与回鹘传说唐人以诡计破坏其圣山故事颇类似，本诗所谓瑞气氤氲者，当即指此，兹略述之。「浙省参政赫德尔尝云：『向任留守司都事时，闻故老言，国家起朔漠日，塞上有一山，形势雄伟。金人望气者谓：「此山有王气，非我之利。」谋欲厌胜之，计无所出。时国已多事，乃求通好入贡，既而曰：「它无所冀，愿得某山，以镇压我土耳。」众皆鄙笑而许之。金人乃大发卒，凿掘辇运至幽州城北，积累成山，因开挑海子，栽植花木，营构宫殿，以为游幸之所。未几金亡，世皇徙都之。至元四年，兴筑宫城，山适在禁中，遂赐今名。』」张昱《辇下曲》：「金计倾辽至可哀，为车为马枉豗隤。岂知万岁山中土，载得龙沙王气来。」又似金人从辽人乞得万岁山之土壤。金亡后琼华岛曾为黄冠辈所撤。元遗山《出都》诗自注：「寿宁宫有琼华岛，绝顶广寒殿，近为黄冠辈所撤。」施国祁注引陈时可《长春真人本行碑》曰：「壬午之明年住燕京大天长观，继而行省又施琼华岛为观。丁亥五月有旨以琼华岛为万安宫。故元氏所谓黄冠辈所撤指此。」是故太祖二十二年以后琼华岛曾为全真教产，然在元宪宗时，宗教大会之结果，佛教得胜，道教失势，全真教不能保有琼华岛，又归为官产矣。世祖时修葺之。《元史世祖纪》云：中统四年「亦黑迭儿丁请修琼华岛，不从」；又至元元年「修琼华岛」；又至元二年「羣山大玉海成，敕置广寒殿」；又至元三年「五山珍御榻成，置琼华岛广寒殿」；又至元四年「作玉殿于广寒殿中」。诸条皆在至元初年。至元八年五月尚有「修佛事于琼华岛」之记载，此后则琼华岛之名不见于史书矣。世祖至元二十五年作佛事，坐静于万寿山；二十七年命帝师作佛事，坐静于万寿山；此后似改名为万岁山。《元史泰定帝纪》：泰定二年「葺万岁山殿」，泰定四年「植万岁山花木八百七十本」。至于万岁山之形势，曾见于《辍耕录宫阙制度》条，又有《万岁山》专条，详见其制度：「其山皆以玲珑石迭垒，峰峦隐映，松桧隆郁，秀若天成。引金水河至其后，转机运纠，汲水至山顶，出石龙口，注方池，伏流至仁智殿后，有石刻蟠龙，昂首喷水仰出，然后由东西流，入于太液池。山上有广寒殿七间，仁智殿则在山半，为屋三间。山前白玉石桥，长二百尺，直仪天殿后，殿在太液池中之圆坻上，十一楹，正对万岁山。山之东为灵囿，奇兽珍禽在焉。车驾岁巡上都，先宴百官于此。」据此，则知岁巡上都前先宴百官于此。又柯九思《宫词》注：「故事，上巳节锡宴于万岁山。」故知万岁山为燕御频仍之地。《元史》卷一七五《张珪传》：「侍宴万寿山，赐以玉带。」案：此山即马可波罗行纪中之绿山也。
○十六
一段无瑕白玉光，来从西域献君王。制成新样双龙鼎，庆寿宫中奉太皇。
案：西域可指今日之新疆，和阗为有名之产玉地。又西域可指回教国家，《辍耕录回回石头》条即专门讨论由回回商输入之各种宝石也。元代西域诸王时献珠宝于大汗，胡商亦每每以宝货进贡。此地不知其为诸王进贡，或胡商上献。元代多巧匠，系从各地征来，如刘元即名塑像家，而玉工则杨琼负有盛名。《阳曲县志工艺传》第七云：「元杨琼，世为石工，取二玉石，斲一狮一鼎，世祖许为绝艺。董工玉泉，得寿龟以献。生平所营建，如两都及察罕脑儿宫殿、凉亭、石浴室等工，不可枚举。其所雕北岳尖鼎炉，工巧绝伦。」此鼎若为顺帝时制成者，或杨琼子孙之创作？
庆寿宫之名不见于《故宫遗录》及《辍耕录》。武宗母昭献元圣皇后系居兴圣宫者，武宗特建此宫奉母。元代有太皇太后之号者二，一为武宗母，一为文宗后，此地若指前者，则庆寿宫即指兴圣宫矣。
○十七
灯月交光照绮罗，元宵无处不笙歌。太平宫里时行乐，辇路香风散玉珂。
案：元夕起灯山乃汉俗，故世祖时尚未闻起灯山之事。自成宗后