贿，归亦无生理。父母之亲，忍于出此，异哉！
滇俗，以六月廿四日为星回节。是日，遍然火炬，衔林娇野，错落如繁星，儿童具鼓吹，空巷而嬉，莫详所防。乡曲旧闻，其说不一，类出附会。唐训导（守诫）《星回节歌》云：“星回节与滇南地，年年六月二十四。松脂碎洒松炬燃，城市乡村儿女戏。我昔随戏登陌头，登城四望红田畴。连天千点复万点，隐现明灭星躔稠。戏罢归来问父老，相传此风由来早。建兴三载武乡侯，七纵七擒征蛮獠。今夕擒得孟获回，设燎远迎相拜倒。又言慈善夫人贤，邓赕诏赴蒙舍筵。铁钏约臂深闺订，预知松明楼火燃。认钏寻尸得归葬，闭城殉节不负天。又言群蛮叛新莽，夷妇贞心如星朗。越仑独立邛谷王，阿南失身遭肮脏。贼欲胁从誓不从，投火自焚情慨慷。嗟乎古来人没名不没，即此蛮妇胜簪笏。火炬纵非为彼光，后世流传重芳烈。即今多说祈年丰，俗成迤南迤西东。黄昏点缀太平景，星光火光百里红。我思平蛮功业重，小诗仍拟歌卧龙。”滇中至今多武侯庙，疑防自征蛮者近是。
方俗互异，各有所本。吴俗，五月朔点天灯，以祀天地水三官神；七月晦点地灯，以祝地藏王。地灯之俗，通于闽越，天灯惟吴中有之。故老云：张士诚有德于苏常，苏常人于其死日，悬灯一月以报，其曰“天、地、水府”者，托词耳。洪北江《地灯行》云：“五月朔，灯高悬。不照地，乃照天。七月晦，灯下坠。不照天，乃照地。灯高悬，礼北坛，天地水府称三官。灯下坠，出东郭，幽明教主辖万族。天灯不接天，仅与星斗联。地灯不贴地，却复罩阶砌。地灯数比天灯多，五里直接官塘河。衤集以梵呗兼笙歌，千肪百肪灯前过。君不见天灯完，地灯接，更有水灯波上贴。三灯看尽无灯看，秋半皓月升团乐。”
温州旧俗，新妇于堂前坐筵，选闺秀貌美者列坐陪之，贺客沓至，得任意劝以卮酒，受者以为荣，见《随园诗话》。仁和某明经《咏坐筵诗》有云：“蝶使迎寅鹊渡仙，醉人风日嫁人天。隔宵女伴窥妆镜，明日邻家邀坐筵。坐筵时节难回避，洞辟重门声鼎沸。百部笙歌艳曲翻，两行珠翠香风腻。”今滥觞有禁，而坐筵之风未改。余备兵鹿城，杨谷人在幕中，有《观坐筵》绝句云：“谁家嫁杏闹春风，珠翠长筵笑语中。小队《霓裳》人第一，玉妃扶醉海棠红。”谷人早即世，其诗不存，因附记之。
距海盐城十里许，有白马庙，祀白沃使君。道光壬寅四月，英兵陷乍浦，南趋海盐，道经庙下，其酋骤踬而损，众惊退，谓惝倪中若有掊之者。询其状，则白沃使君也。城以获保。黄韵甫大令（燮清），海盐人，有《白马庙纪事》一律云：“孤城如斗倚斜曛，满地疮痍绝援军。大壑波涛阴日月，空山草木起风云。火攻但觉沧溟沸，兵斩遥从碧落闻。异代英灵犹激发，元戎及早策奇勋。”是事近怪诞，而当日言之凿凿。定海收复，韵甫亦有诗云：“雨洗银河毒障开，旌旗
安稳甬东来。扶桑日照天王地，细柳春深大将台。化外琛球归《禹贡》，劫余草木带秦灰。流离莫问当年事，呜咽重添父老哀。”其时海疆连陷，而海盐孤全，托诸神庇，殆有数焉。使神而可恃，昆臣何至为俘！
钱塘载文节直南斋，诗翰外兼工绘事，为宣宗所赏。道光戊戌，典粤试，陛辞日，上谕之曰：“尔画笔清绝，然胸中目中只是吴越间山水，此行获揽匡庐、罗浮雄丽奥窈之致，画理当益进。”公谢而出，过庐山，因赋长句云：“小臣殿陛司珥彤，濒行天语出九重。谓尔画蹑吴生踪，朕以万里山水供，归来当手金芙蓉。”今画家评公作，谓粤游后意境益超，洵得山川之助。文节还朝，值粤氛起，督、抚奏言：“粤民公愤，阻敌军入城。”上嘉悦，督、抚皆封爵。文节于奏对时，独言“臣尝使粤，署谙民风，所奏恐涉粉饰。”以是忤上意，累申斥，遂乞归。后徐、叶皆典兵债事，果如公言。粤寇陷杭，文节投水死之，有“撒手白云堆里去”之句。又二年，杭州已复再陷，张文节（洵）以在籍翰林殉难，《绝命诗》云：“白云堆里吾将去，前辈风流有戴公。”易名适同，抗迹千古。
宣宗几余，雅好文翰，尝书“事前垂柳珍重待春风”九字，饬懋勤殿双钩成幅，题曰“管城春满”，以每字皆九画，适符九九之数，为消寒雅戏也。南斋翰林，按日填廓，每一画为一日，阴晴风雪，以色别之，岁为故事。祁文端晚年退居，尝仿制，自题以诗。王定甫为公门下士，亦有诗云：“管城春色最舒妍，九字流传册载前。载笔南斋成故事，洗兵西域记当年。升平转眼儿空长，耆宿高吟梦亦仙。偻指春来解金甲，东风横吹柳丝颠。”可补词林掌故。
帅仙舟中丞（承瀛）励清节。道光初抚浙，去官日，以盐荚所余留存藩库，后任取充公用，始见于奏牍。祁文端感帅中丞事，《题香山集后》云：“冷吟闲醉忆杭州，谁识清风宦迹留。一样私钱付官库，白香山后帅仙舟。”香山守杭，俸钞多留官库，继守者公用不足，则假而复填，如是者五十余年，迄黄巢之乱，文牍悉毁乃止。与仙舟事颇相类。咸同后，各行省设善后局，疆吏往往藉词外销，滥支公帑，然李文忠督直最