僧传五释道安传。）
【东山谚】
〖高僧传曰：于法开有弟子法威。清悟有枢辨。开尝使威出都。经过山阴。支遁正讲小品。往复多番。遁遂屈。故东山谚云。〗
深量深思。林谈识记。（○高僧传四于法开传。）
【时人为卑罗语】
〖高僧传曰：卑摩罗义。罽宾人。以伪秦弘始八年达自关中。及罗什弃世。南适江陵。於新寺夏坐。开讲十诵。道阳慧观。深括宗旨。记其所制内禁轻重。撰为二卷。送闻京师。僧尼披习。竞相传写。时闻者谚曰云云。今犹行主世。为后生法矣。〗
卑罗鄙语。慧观才录。都人缮写。纸贵如玉。（○高僧传二卑摩罗义传。）
【王子年引世语】
〖拾遗记曰：帝尧在位。圣德光洽。羽山之北。有善鸣之禽。人面鸟喙。八翼一足。毛色如雉。行不践地。名曰青鸐。其声似钟磬笙竽也。世语曰：〗
青雊鸣。时太平。（○拾遗记一。）
晋诗卷十九
【清商曲辞】
〖清商乐。一曰清乐。清乐者。九代之遗声。其始即相和三调是也。并汉、魏已来旧曲。其辞皆古调。晋马南渡。其音亡散。宋武定关中。收其声伎。南朝文物。斯为最盛焉。后魏孝文宣武。相继南伐。得江左所传旧曲及江南吴歌荆楚西声。总谓之清商。至於殿庭响宴。则兼奏之。隋平陈。文帝听之。善其节奏。曰：此华夏正声也。乃微更损益。以新定律吕。因於太常置清商署以管之。谓之清乐。隋室丧乱。日益沦缺。唐贞观中。用十部乐。清乐亦在焉。至武后长安已后。朝廷不重古曲。工伎废弛於吴音转远矣。曲之存者。仅有子夜、上声、欢闻、前溪、阿子、丁督护、读曲、神弦等曲。俱列於吴声。而西曲则石城乐、乌夜啼、乌栖曲、估客、莫愁、襄阳、江陵、共戏、寿阳等曲。或舞曲。或倚歌。是杂出於荆、郢、樊、邓之间。以其方俗。故谓之西曲。及梁天监中。武帝改西曲。制江南弄为龙笛、采莲、采菱曲。沈约制凤笙等曲。与西曲总列於清商云。《诗纪》云。按清商曲古辞杂出各代。子夜为晋时人。故以系晋。其他如宋碧玉、华山畿、读曲、寿阳乐、齐共戏乐、杨叛儿、梁攀杨枝歌。有世代可考者。各从其世。无可考证。如黄生、黄鹄等曲。并附於晋。从其始也。〗
【吴声歌曲】
【子夜歌四十二首】〖晋、宋、齐辞。〗
〖《唐书》乐志曰：子夜歌者。晋曲也。晋有女子名子夜。造此声。声过哀苦。乐府解题曰：后人更为四时行乐之词。谓之子夜四时歌。又有大子子夜歌、子夜警歌、子夜变歌。皆曲之变也。〗
落日出前门。瞻瞩见子度。冶容多姿鬓。芳香已盈路。（○《乐府诗集》四十四。《诗纪》四十一。）
芳是香所为。冶容不敢当。天不夺人愿。故使侬见郎。（○同上）
宿昔不梳头。丝发被两肩。婉伸郎膝下。（乐府作上。）何处不可怜。（○同上）
自从别欢来。奁器了不开。头乱不敢理。粉拂生黄衣。（○同上）
崎岖相怨慕。始获风云通。玉林（《诗纪》云。一作床。）语石阙。悲思两心同。（《诗纪》云。石阙。汉碑名。○同上）
见娘善（乐府作善。注云。一作善。《诗纪》云。一作喜。）容媚。愿得结金兰。空织无经纬。求区理自难。（○同上）
始欲识郎时。两心望如一。理丝入残机。何悟不成匹。（○同上）
前丝断缠绵。意欲结交情。春蚕易感化。丝子已复生。（○同上）
今日已欢别。合会在何时。明灯照空局。悠然未有期。（○同上）
自从别郎来。何日不咨嗟。黄蘗郁成林。当奈苦心多。（○同上）
高山种芙蓉。复经黄蘗坞。果得一莲时。流离婴辛苦。（○同上）
朝思出前门。暮思还后渚。语笑向谁道。腹中阴忆汝。（○同上）
揽枕北窗卧。郎来就侬嬉。小喜多唐突。相怜能几时。（○同上）
驻箸不能食。蹇蹇步闱里。投琼著局上。终日走博子。（○同上）
郎为傍人取。负侬非一事。摛门不安横。无复相关意。（○同上）
年少当及时。蹉跎日就老。若不信侬语。但看霜下草。（○同上）
绿揽迮题锦。双裙今复开。已许腰中带。谁共解罗衣。（○同上）
常虑有贰意。欢今果不齐。枯鱼就浊水。长与清流乖。（○同上）
欢愁侬亦惨。郎笑我便喜。不见连理树。异根同条起。（○同上）
感欢初殷勤。叹子后辽落。打金侧玳瑁。外艳里怀薄。（○同上）
别后涕流连。相思情悲满。忆子腹糜烂。肝肠尺寸断。（○同上）
道近不得数。遂致盛寒