也。 孰申旦而别之？世无明智，惑贤愚也。何芳草之早夭兮，贤臣被谗，命不久也。夭，一作夭。微霜降而下戒。严刑卒至，死有时也。下，一作不。谅聪不明而蔽壅兮，君知浅短，无所照也。一云：不聪明。使谗谀而日得。佞人位高，家富饶也。家，一作蒙。自前世之嫉贤兮，憎恶忠直，若仇怨也。谓蕙若其不可佩。贱弃仁智，言难用也。妒佳冶之芬芳兮，嫉害美善之婉容也。佳，一作娃。□母姣而自好。丑妪自饰以粉黛也。虽有西施之美容兮，世有好女之异貌也。谗妒入以自代。众恶推远，不附近也。愿陈情以白行兮，列己忠心，所趋务也。得罪过之不意。谴怒横异，无宿戒也。情冤见之日明兮，行度清白，皎如素也。冤，一作宛。如列宿之错置。 皇天罗宿，有度数也。乘骐骥而驰骋兮，如驾驽马而长驱也。无辔衔而自载；不能制御，乘车将仆。乘泛泭以下流兮，乘舟泛船而涉渡也。编竹木曰泭。楚人曰柎，秦人曰拨也。乘，一作乘。泭，一作柎。 无舟楫而自备。身将沈没而危殆也。楫，一作□。背法度而心治兮，背弃圣制，用愚意也。治，一作殆。辟与此其无异。 若乘船车无辔棹也。辟，一作譬。宁溘死而流亡兮，意欲淹没，随水去也。 恐祸殃之有再。罪及父母与亲属也。不毕辞而赴渊兮，陈言未终，遂自投也。惜壅君之不识。哀上愚蔽，心不照也。识，一作明。
惜往日
此章言己初见信任，楚国几治于矣。而怀王不知君子小人之情状，以忠为邪，以僭为信，卒见放逐，无以自明也。
后皇嘉树，橘徕服兮。后，后土也。皇，皇天也。服，习也。言皇天后土生美橘树，异于众木，来服习南土，便其风气。屈原自喻才德如橘树，亦异于众也。便其风气，一云便且遂也。一云便其性也。受命不迁，生南国兮。南国，谓江南也。迁，徙也。言橘受天命，生于江南，不可移徙。种于北地，则化而为枳也。屈原自比志节如橘，亦不可移徙。深固难徙，更壹志兮。屈原见橘根深坚固，终不可徙，则专一己志，守忠信也。 绿叶素荣，纷其可喜兮。绿，犹青也。素，白也。言橘青叶 白华，纷然盛茂，诚可喜也。以言己行清白，可信任也。荣，一作华。曾枝剡棘，圆果抟兮。剡，利也。棘，橘枝，刺若棘也。抟，圜也。楚人名圜为抟。言橘枝重累，又有利棘，以象武也。其实圆抟，又象文也。以喻己有文武，能方圆也。圆果，一作圜实。抟，一作槫。青黄杂糅，一作揉。文章烂兮。言橘叶青，其实黄，杂糅俱盛，烂然而明。以言己敏达道德，亦烂然有文章也。精色内白，类可任兮。精，明也。类，犹貌也。言橘实赤黄，其色精明，内怀洁白。以言贤者亦然，外有精明之貌，内有洁白之志，故可任以道，而事用之也。一云：类任道兮。纷缊宜脩，一作修。姱而不丑兮。纷缊，盛貌。丑，恶也。言橘类纷缊而盛，如人宜修饰，形容尽好，无有丑恶也。
嗟尔幼志，有以异兮。尔，汝也。幼，小也。言嗟乎众臣，女少小之人，其志易徙，有异于橘也。独立不迁，岂不可喜兮？屈原言己之行度，独立坚固，不可迁徙，诚可喜也。深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。苏，寤也。言屈原自知为谗佞所害，心中觉寤，然不可变节，犹行忠直，横立自持，不随俗人也。闭心自慎，不终失过兮。言己闭心捐欲，敕慎自守，终不 敢有过失也。一云：终不过兮。一云：终不失过兮。秉德无私，参天地兮。秉，执也。言己执履忠正，行无私阿，故参配天地，通之神明，使知之也。愿岁并谢，与长友兮。谢，去也。言己愿与橘同心并志，岁月虽去，年且衰老，长为朋友，不相远离也。 淑离不淫，梗其有理兮。淑，善也。梗，强也。言己虽设与橘离别，犹善持己行，梗然坚强，终不淫惑而失义也。年岁虽少，可师长兮。 言己年虽幼少，言有法则，行有节度，诚可师用长老而事之。行比伯夷，置以为像兮。像，法也。伯夷。孤竹君之子也。父欲立伯夷，伯夷让弟叔齐，叔齐不肯受，兄弟弃国，俱去之首阳山下。周武王伐纣，伯夷、叔齐扣马谏之曰：父死不葬，谋及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓忠乎？左右欲杀之，太公曰：不可。引而去之。遂不食周粟而饿死。屈原亦自以脩饰洁白之行，不容于世，将饿馁而终。故曰：以伯夷为法也。
橘颂
美橘之有是德，故曰颂。《管子》篇名有《国颂》。说者云：颂，容也。陈为国之形容。
悲回风之摇蕙兮，回风为飘，飘风回邪，以兴谗人。心冤结而内伤。言飘风动摇芳草，使不得安。以言谗人亦别离忠直，使得罪过也。故己见之，中心冤结，而伤痛也。冤，一作宛。物有微而陨性兮，陨，落也。言芳 草为物，其性微眇，易以陨落。以言贤者用志精微，亦易伤害也。声有隐而先倡。倡，始也。言谗人之言隐匿其声，先倡导君，使乱惑也。夫何彭咸之造思兮，暨志介而不忘！暨，与也。《
尚书》曰：让于稷契，暨皋陶。介，节也。言己见谗人倡君为恶，则思念古世彭咸，欲与齐志节，而不能忘也。万变其情岂可盖兮，盖，