年上尝语宰相曰今天下至广勿谓好人少盖设官分职在外者众傥若聚之则多矣朕每逢一尽公有操检者恨不能分而用之茍尽心于国不惟爵赏并至神明亦当拥护臣僚每授使外州卿以此言谕之以表朕意臣读毕口奏自古天下有君子有小人世治则好人常多世乱则好人常少其故何也盖人才有三等上焉者所谓上智不移不能为不善下焉者所谓下愚不移亦不能为善惟中人之性可以语上亦可以语下时乎清明必能勉强振作求为君子之归故世治则好人常多时乎混淆亦能狐媚茍合沦入于小人之党故世乱则好人常少然则好人之多少系乎中人可上可下者之所为在人主作成之耳本朝太宗盛时人才辈出赵普李昉吕蒙正张齐贤吕端为宰相李穆李至冦凖向敏中为执政田锡王旦毕士安王禹偁之徒为两制在上位者如此则在下者可知矣方以类聚物以羣分同声相应同气相求举直错诸枉则枉者自直在人主加意焉
十一月初三日入讲筵同侍讲范楷待对是日仍读戒官吏篇 大中祥符元年上尝语近臣曰有司临事惟在执守不当曲徇物情以沽时誉若使怨讟归于上美声萃其身非良吏也臣读毕口奏人臣善则称君过则称已若使怨讟归于上美声萃其身可谓非良吏也然而徇物情以沽时誉与咈物情以徇已私者每相反对故尧舜之时以违道以干百姓之誉与咈百姓以从已之欲者明为儆戒谓其皆足以害治也本朝盛时恤民者有赏而虐民者有罚咈百姓以从已之欲者固所不敢而违道以干誉者容或有之故真宗皇帝以徇物情沽时誉为戒然二者常相倚伏习尚变迁时移事异所当深察近时掊克聚敛咈百姓以从已欲者常多违道以干誉者常少则二者皆当示戒也 二年谓近臣曰臣僚赴外任有升殿者朕皆喻以所行之事期于振举若不升殿者今当各以其事为戒励词摹印赐之先帝尝以儒行篇赐臣下今当复印分赐文臣仍于戒励敇中申谕先帝之旨且汉制刺史以六条问事齐有五条晋有六条但汉世令长未睹训勉之词令长亦亲人之官今当喻以举政经急民病为本乃御制文臣武臣七条文臣一曰清心谓平心待物不为喜怒爱憎之所迁二曰奉公谓公直洁己则民自畏服三曰修徳谓以徳化人不必专尚威猛四曰责实谓专求实效勿竞虚誉五曰明察谓明察民情勿使职役不均刑罚不中六曰劝课谓劝谕下民勤于孝悌之行农桑之务七曰革弊谓求民疾苦而厘革之武臣一曰修身谓修饬其身使士卒有所法则二曰守职谓不越其职侵扰州县民政三曰公平谓均抚士卒无有偏党四曰训习谓教训士卒勤习武艺五曰简阅谓阅视士卒识其勤惰勇怯六曰存恤谓安抚士卒甘苦皆同常使齐心无令失所七曰威严谓制驭士卒无使犯禁分赐文武授外任者仍许刋石图壁奉以为法臣读毕口奏真宗作文武七条传之后世与宋无极但当时所分赐与所刋石图壁今少有存者人情积久易以弛玩愿陛下清闲之燕亲洒宸翰勒之金石摹赐内外文武臣僚庶几一新观瞻知所自警也
初九日入讲筵同侍讲范楷待对是日读论道教篇 开寳二年车驾幸华州召道士苏澄隐对行宫使掖升殿谓之曰朕于京师起建隆观思得有道之士居之闻师自前朝不应聘召岂尚恋乡土耶澄隐曰梁园帝里天下繁会林泉之士非可寄迹又幸所居问之曰师年余八十容貌甚少是能养生也宜以其术教朕澄隐曰臣所养生不过精思炼气若帝王飬生则异于是老子曰我无为而民自化我无欲而民自正无为无欲凝神太和轩辕黄帝享国永年者得此道也上大悦太平兴国九年华山道士陈抟至京师上谓宰相曰抟独善其身不干名利信乎方外之士常言三教之理其归一揆释氏以慈悲老子以清净宣尼序五常俱化民之要道若安民治世舎五常之教固亦不可尝问修养之术自云不知烧炼亦无吐纳之理但存神养气意行则行意卧则卧直如白日上升亦何益人间事曷若圣贤治世天下安乐如此功徳岂不大哉宋琪曰抟服气修身肥遁不仕周世宗以厚礼聘召暂到阙廷今兹不召而至盖帝徳光被故异人自出臣读毕口奏释老二教本皆所以独善其身依圣世而后能立人以其寡欲无求特礼待之又以其洁身无秽可以奉行斋醮其中有出羣拔萃者亦能通知义理粗识时务非实有保国祚延寿之术也后世张大其说乃欲下视尧舜鄙薄孔孟背理伤道不可以为训时君世主有轻用其说者大兴土木以为功舍身践法以为敬反与其教大相背戾惟圣明之君乃不如此彼稍知道者亦不如此今苏澄隐能精思炼气又能以无为无欲为享国永年之道陈抟能存神养气又能以天下安乐为治世功徳可谓知道之言不欺于君上矣非太祖太宗之圣无以致其言也
十四日入讲筵同侍讲范楷待对是日读论释教篇 太平兴国八年译经院上新译经太宗出示宰相曰此胡僧新献贝叶今以华言译之无所增减朕于此教深悟宗旨凡为君治人却是修行之地行一好事天下获利即释氏所谓利他者也凡庶之人无权无位纵或修行自苦不过独善一身如梁武舍身为寺家奴此真大惑书之史册为后代笑为君抚育万类皆如赤子无党无偏各得其所岂非修行之道乎方外之说亦有可观者盖行其教非溺于释氏也赵普曰陛下以尧舜之道治世以如来之行修心圣智髙逺洞悟真理固非臣下所及雍熙二年上闻京城外有僧积薪将自焚谓左右曰此辈幻惑众庶不可长也当配隶逺州仍毁所住院因思比来奏请建寺甚众屋无数间便乞名额多是不逞之辈诳惑闾阎藏隐奸弊不惟干挠国法抑亦玷辱梵教自今非大寺院无得奏请赐额臣读毕口奏太宗皇帝论及佛教以为人君抚育万类皆如赤子无党无偏各得其所