往救，将火扑灭。营中甚恐，为定海镇担忧。余曰：岂惟定海镇，营船既交入道府两厂，余亦难免处分，但根究火起，则责有攸归。
101一日，在省上院，随司道同见抚军，谈笑之间，听大堂中鼓声冬冬，抚军惊曰：又有甚样廷寄到此？抚军门丁持入，交抚军先阅，但曰：浙江那有此事。随与司道同阅，又曰：浙江有谁给此等执照？司道阅毕皆无言，惟首府曰：圣谕甚为严厉。 【 自来入见，首府亦同府县堂上赞班，自抚军重看首府，首府始与司道同见。】 余闻首府言，知为宁波商船给执照之事，对抚军曰：执照系职道由宁波府给。轮船现护海运，省局并以银借之，不给执照，何能过北？职道给照时，亦尝禀知大人，谓船虽外洋所造，中国商人买之，即中国商船也；管船驾船，皆中国之人，只管照轮盘，非中国人所知，必用洋人；然自商人给予工食，亦佣工等耳；皆填入执照，正以别其为我国商船也。且洋人儎兵驾炮之船，非数十万银，不能造成一只；洋人亦不肯卖，商人亦不能买，商人之所买者，虽火轮亦商船耳。以商人买商船，商船必给执照，事所当然。若谓火轮系洋人所制；必不当用，现在钟、表、毡呢、洋布各物，亦洋人所制，用之者且徧国中，况轮船往北，更能捕盗有功也。抚军乃曰：皇上既已问下，只要说出理来，自当覆奏。其后抚军即依余所言回奏，且曰：臣闻段光清每接洋官，从不肯轻假以辞色，故近日洋人之通商于宁波者，亦无不俯顺，不独臣一人知之，凡司道以下无不共知也。皇上阅奏，朱批：知 【 到】 【 [道]】 了。
102九月，大捐一款，宁波水军广勇，支用不少，省中屡催捐款，实难另外再捐。余以道府两船厂，既近府城，又缘江边，可以改作店面，船厂军工，可以移之冷处，丈量遗址，分作数十股，每股定钱数千串，劝殷户承认，亦是劝捐，但易题目以稍免结怨耳。府中有老书吏谓余曰：前毕大人为府道时，亦曾欲办此事，后究办不成功，今以大人办之，事不难成。余谓：卖旧厂必买新厂，需钱若干。书吏笑曰：大人卖船厂，仍是大人劝捐耳。宁波畧分地基，以承大人情面，其捐钱亦觉心愿，然非大人不能办也。若更建新厂两处，不过费万余千足矣。其后办成，共得钱十六万串，皆解省中以济军糈，此钱亦未奏明皇上。
●咸丰七年丁巳（公元一八五七年）
103盖天童寺建于晋时，山水秀美，庵堂富足，代有高僧、行脚僧至，皆如归焉，前代之放戒，而坐禅台称大师者，悉本寺之高僧。后年久失传，乃由本寺僧人采访，稍备礼仪，请天下名山之僧，有道行可为僧范者来天童坐方丈，亦放戒，仍不失僧人面目也。自人心日伪，虽出家犹不免。并不待天童寺出聘，情愿出钱帮天童寺放戒，只图自家做方丈，做大和尚，而众和尚亦居然受戒者，以放戒者，固无道行也，而受戒者，更无道也。况由大和尚出钱以放戒，又谁敢不听其指使。如是者亦有年。然大和尚虽由众僧请，亦必衙门给一谕单，始能弹压众僧也。宁波自夷扰以后，民间事且难问，而况在寺中。适当盐粮案起，地方败类衿监，垂涎寺中产业，于是有由地方董事公举高僧，以坐方丈之举。适台州某僧，欲至天童寺作大和尚，许衿监以重谢。衿监举之，公然如愿。寺中众僧以为尔果帮钱放戒，即由衿监公举，大和尚亦让尔做。入寺半月，衿监向和尚讨谢礼，和尚竟卖寺中租谷。众僧不平，共押和尚来县喊控曰：从前大和尚贴钱放戒，行脚者且能占光；今日大和尚先卖饭谷，在寺者皆要饿死；且县中并未给谕，何以自命为大和尚。台州僧伏地无言。余诘之曰：尔尚能在此作大和尚乎？凡作和尚，总讲缘法，今寺中众僧不服，是本寺之僧与尔已无缘矣，尚望行路之僧与尔有缘乎？欲作大和尚，恐吃亏在眼前耳。台州僧曰：是众董事要索谢礼，不然，小僧何敢卖吃谷？余曰：尔只不作大和尚，此等败类何处索谢。台州僧具结，永不至天童寺，衿监亦不敢再有异言。
104五月，往定海厅舟山勘垦田。前抚军何，升两江总督，晏彤甫实授浙江巡抚。宁波有人献筹饷策，谓定海、舟山、象山、南田，虽系前明禁民间开垦，本朝每年亦委员往查，迩来已属虚文；民自开垦，悉成美田矣。此等田地，皆无粮产业，现在筹饷日烦，何不将此项成田，令垦户以捐作买，由布政司给予执照，分则定价，作为己业，又可每年纳粮。民既乐业，朝廷亦收实利，目前即可筹饷数十万。抚军将人献章程交余，故余往舟山采勘，邀镇海副贡卢■〈氵辰〉同往。以■〈氵辰〉与舟山居民相认识，又余门生也。盖卢■〈氵辰〉虽读书人，平日任侠，而南田舟山垦田以居者，性多粗悍，而■〈氵辰〉相与交善，故余邀之同往。至则见山居海中，田在山中，虽环田皆山，仍是平畴，不独田皆肥美，并居民稠密，中间亦有庙宇，鸡犬之声相闻，意武陵渔人所遇之境，不过如是。■〈氵辰〉向居民道来意，俱欣喜曰：以前有官办升科数次，丈量以造亩册，使我居民出费，后闻详省，终不成功。我等皆知太爷素不欺人，若得段太爷来办此事，居民无不心愿也。余问：田美如此，何以水利未兴？皆曰：未经