升等之抵拒王师，身膏原野；而周遇吉、蔡懋德、孙传庭等以闯献蹂躏，御贼亡身：澟澟犹有生气。总由明政不纲，自万历以至崇祯，权奸接踵、阉竖横行，遂至黑白混淆、忠良泯灭，每为之切齿不平。福王时虽间有追谥之人，而去取未公，亦无足为重。朕惟以大公至正为衡，凡明季尽节诸臣既能为国抒忠，优奖实同一视。至钱谦益之自诩清流，腼颜降附；及金堡、屈大均辈之幸生畏死，诡托缁流：均属丧心无耻！若辈果能死节，则今日亦当在予旌之列。乃既不能舍生，而犹假语言文字以自图掩饰其偷生，是必当明斥其进退无据之非，以隐殛其冥漠不灵之魄。一褒一贬，衮铖昭然。使天下万世共知朕准情理而公好恶，以是植纲常即以是示彰瘅。所有应谥诸人，并查「明史」及「辑览」所载，遵照世祖时之例，仍其原官，予以谥号。其如何分别定谥之处？着大学士、九卿、京堂、翰詹、科道集议以闻，并通谕中外知之。钦此。又乾隆四十一年正月初七日奉上谕：前以明季殉节诸臣各为其主，义烈可嘉，自宜查明锡谥。因命大学士、九卿、京堂、翰詹、科道等集议奏闻，冀以褒阐忠良、风示来世。兹复念建文革除之际，其臣之仗节死难者，史册所载甚多；当时永乐位本藩臣，乃犯顺称兵、阴谋夺国，诸人自当义不戴天。虽齐泰、黄子澄等轻率寡谋，方孝孺识见迂阔，未足辅助少主；然迹其尊主锄强之心，实堪共谅。及大势已去，犹且募旅图存、抗词抵斥；虽殒身湛族，百折不回：洵为无惭名教者。其他若景清、铁铉等，或慷慨捐躯、或从容就义；虽致命不同而志节澟然，皆可谓克明大义。甚至如东湖樵夫、补锅匠之流，虽名姓隐晦不彰，其心均足嘉尚。特以永乐性成残刻，逞志淫刑；其屠戮之惨，极于瓜蔓牵连，殆非人理。朕读史至此，未尝不深愤恨！迨其中叶，虽少弛厉禁，而彼之臣子徇私曲讳，终不肯显示褒扬；使忠臣义士之气久弗获伸，殊堪悯恻！夫以胜国革命之时，其抗我颜行者，尚念其忠于所事，特予表意；矧建文诸臣，不幸遘遭内难、为国捐生，成仁取义，岂可令其湮没？自当一体议谥，以发幽光而昭公道。其应如何分别予谥之处？着同前旨交大学士等一体详查集议具奏，称朕崇奖忠贞、有加无已之至意。钦此。钦遵。
臣等恭绎谕旨，仰见我皇上圣仁公溥，覃被无私；表微阐幽，至为赅备。伏考「戴记」，谥以尊名节以壹惠。郑氏注言：谥者行之迹，谓使声誉可得而尊信，即以其行一大善为谥也。惟是历代易名只为饰终常制，而胜国遗忠并膺茂典者，实旷古所未有。谨案顺治九年世祖章皇帝轸念明末甲申殉节之臣，自范景文以下二十人及刘文炳、巩永固、卫时春、张庆臻锡谥有差。乾隆四年，皇上允廷臣所请，于明臣赵譔复予旌谥：大义嘉名，后先昭揭。兹者，特奉恩纶，详议追奖。不惟闯献蔓延、时穷节见俾从甄录，即我朝天戈迅扫、抗颜拒命者亦令一例褒扬；而明初靖难之变，盖臣烈士甘就诛夷，虽阅年逾远，并不使终于湮役：此诚圣主大公至正之盛心也。臣等伏读钦定「明史」诸卷，或专传特书、或因文附见，义法精严，显微共贯。皇上申命儒臣增修「辑览」，于福、唐、桂三王事蹟，诠次厘订；褒诛笔削，仰承睿裁。盖自万历以降，诸臣效节始末具载二书者，臣等祗遵训示分析考稽，而以「大清一统志」与直省「通志」互校，亦可参异同而核详略。至建文诸臣，遗闻轶事，附会不经。若「表忠」、「致身」等录皆无足征据，而一以正史为断。其中区别流品，斟酌典章，谨拟数条，胪列如左。
一、明代殉国诸臣，所处时地不同，其素行亦各不一。案「大戴礼」、「白虎通」论谥，大名小名并着其文。应请仿其意而变通之，定为专谥、通谥之法。其有生平大节卓然可称而又艰贞自靖、百折不回者，自宜特予褒崇，案名定谥。若平时无甚表见而慷慨致命、志节皎然，则汇入通谥之列；其较著者，为忠烈、忠节，次则为烈愍、节愍，期于考行称名，各有攸当。
一、明季应谥诸臣，其在天启、崇祯间已经议恤者，均无庸再给。至福王时，虽间有赠谥，而荒残扰攘之际，偏私挂漏，指不胜屈。其出于唐、桂二王者，则臧否益淆，规制弥陋。应请自福王以后得谥者，并案其应谥之实，综核更正；俾共知盛世两字公平，实为千载定论。
一、明代诸臣既邀赐谥，宜有所附丽褒彰。第已事远年湮，即欲表墓旌闾，亦难查考；而异代之臣，更不便照现行事例，因谥立碑。查直省府州县各有忠义祠，应于诸臣原籍令有司设牌入祀；其或里居失传者，则于授命之所附祠。并请敕下翰林院撰拟专谥及通谥文各一篇，交礼部刊发直省，令所在案式成造木牓，填书某官姓名、谥字，附载事实于后；悬诸祠内，以昭令典。其有后裔尚存，愿于祠墓自行镌立碑石者，听。至史册所称阖门遇难者，不一而足；似应入祀节孝祠，以示表扬。其有姓氏可稽者，详书于牌；否则止书某某妻、妾、女、媳同时殉难若干口，用昭核实。
一、诸生韦布未通仕籍，甚且姓名无考——如山樵、市隐之流，遂志成仁，所在多有；议谥自难概及。应请于谥之所不及者，均令其入祀忠义祠；则草野幽贞，亦不致沦于泯没。其有妻女等