过方见得下手用功处路陌径直日前看得诚是不切乱道误人也
又答刘子澄云居官无修业之益若以俗学言之诚是如此若论圣门所谓徳业者却初不在日用之外只押文字便是进徳修业地头不必编缀异同乃为修业也近觉向来为学实有向外浮泛之弊不惟自误而误人亦不少方别寻得一头绪似差简约端的始知文字言语之外真别有用心处恨未得面谕也
答潘恭叔云学问根本在日用间持敬集义工夫真是要得念念省察读书求义乃其间之一事耳旧来虽知此义然于缓急先后之间终是不觉有倒置处误人不少今方自悔耳大抵今日学者之弊苦其说之太髙与太多耳如此只见意绪丛杂都无玩味工夫不唯失却圣贤本意亦分却日用实功不可不戒也
答胡季随云道理无形影惟因事物言语乃可见得是非理会极仔细即道理极精微古人所谓物格知至者不过是就此下工夫近日学者说得太髙了意思都不确实不曽见理会得一书一事彻头彻尾东邉绰得几句西邉绰得几句都不曽贯穿浃洽此是大病有志之士尤不可不以深戒也[丙午后]
考异
答刘子澄〇按此云方别寻得头绪似差简约端的此为子澄言之子澄好编类文字有向外浮泛之弊故以此力箴其失前书所云大学近再看过方见得下手用功处路陌径直即所谓简约端的非另有不言不语工夫也〇按此两书邹谱皆载之而余注语亦附其下但后书截载自近觉向来以下似为朱子自道之语而其意未明今并载居官一叚则向外浮泛指编缀异同而言乃谦已诲人之辞文字语言之外别有用心处即指押文字之类而言而非另有不言不语工夫其意愈明白矣
答潘恭叔〇按此所云读书求义乃其间之一事此为恭叔言欲其向里着实用功所谓因人说法应病与药者非向来先后缓急果有倒置处也其下即云病其说之太髙与太多其意可见也邹谱仅载前叚而合之与子澄书则似朱子至丙午方自悔者正学考以丙申至丙午十二年为一大闗键至此主敬工夫益亲切皆是误认不可不辨也
丁未
答潘恭叔云敬之一字万善根本涵养省察格物致知种种工夫皆从此出方有据依平时讲学非不知此今乃觉看得愈见亲切端的耳
答王子合云大率尊徳性一条章句似已详备更熟玩之自见工夫分别处日用间常切提撕着实下手方见得力处若只解说无有了期不济事也
又答王子合云道即理也以人所共由而言则谓之道以其各有条理而言则谓之理其目则在于君臣父子兄弟夫妇朋友之间而其实无二物也[丁未后]
又答王子合云心犹镜也但无尘垢之蔽则心体自明物来能照今欲自识此心是犹欲以镜自照而见夫镜也既无此理则非别以一心又识一心而何后书所论欲识端倪未免助长者得之矣然犹曰其体不可不识似亦未离窠臼也[丁未后]
考异
答潘恭叔〇朱子早年为学于答江元适汪尚书郑景望陈正已诸书畧可考而已丑之悟则中和旧说序已发未发说其确据也至庚寅帖出程子涵养须用敬两语终身守之不易而敬字亲切之妙于庚寅答林择之书已言之是后言之不一葢所谓独觉其进而人不及知者虽欲拟其近似而不可得而輙敢率尔批判其毋乃轻于立言乎
戊申
答符复仲云所喻义利之间诚有难择者但意所拟以为近利者即便舍去可也向后见得亲切却看旧事只有见未尽舍未尽者不解有过当也
答黄子耕云示谕且看大学俟见大指乃及他书此意甚善但看时湏是更将大段分作小段字字句句不可容易放过常时暗诵黙思反复研究未上口时须教上口未通透时须教通透已通透后更[元本作便误]要纯熟直待[元本作得误]不思索时此意常在心胸之间驱遣不去方是此一段了又换一段看令如此数段之后心安理熟觉得工夫省力时便渐得力也近日看得朋友间病痛尤更亲切都是贪多务广匆遽涉躐所以凡事草率粗浅本欲多知多能下梢一事不知一事不能本欲速成反成虚度岁月但能反此如前所云试用岁月之功当自见其益矣[戊申后]
又答黄子耕云示喻为学之意甚善但恐更须看令简洁明白亲切令下工夫处约而易守乃佳耳别纸两条亦觉繁杂本末始终之说只是要人先其本后其末先其始后其终耳不必如此多说也又云格物致知只是穷理圣贤欲为学者说尽曲折故又立此名字今人反为名字所惑生出重重障碍添枝接叶无有了期要须认取本意而就中看得许多曲折分明便依此实下工夫方见许多名字并皆脱离而其功夫实处却无欠阙耳[戊申后]
答杨志仁云两书所喻存养工夫甚慰但此亦是依本分事正不须把来作竒特想只合趂此心地明凈处大着胸懐将世间道理精粗表里从头至尾理会一番交他真个通透无疑碍处方是向进若只守此些个不敢放开毎看义理亦拣取元妙髙逺无形无象处方肯理会如此则遂成偏枯倒向一邉将为有体无用之学而与老佛无以异矣[戊申后]
答陈抑之云曩亦尝有闻于先生长者矣勤劳半世汨没于章句训诂之间黾勉于规矩准绳之内卒无髙竒深渺之见可以惊世而骇俗者独幸年来于圣贤遗训粗若见其坦易明白之不妄而必可行者私窃以为傥得当世明逹秀颕之士相与讲之抑彼之过强此之不及吾道庶其明且行乎[戊申后]
答汪长孺云大抵明道先生所谓会理此心者盖谓涵养本原以为致知格物之地而已如云圣贤千言万语只要人求其放心自能寻向上去下学而上逹亦此意也未可说得太深亦不是教人止于此而已[戊申后]