马迁班固范晔陈寿之徒然后可以造于高明正大简易明白之域也夫学者既学圣人则当以圣人之教为主今六经语孟中庸大学之书具在彼以了悟为高者既病其障碍而以为不可读此以记览为重者又病其狭小而以为不足观如是则是圣人所以立言垂训者徒足以误人而不足以开人孔子不贤于尧舜而达磨迁固贤于仲尼矣毋乃悖之甚耶〇又答吕子约书云顷来议论一变如山移河决使学者震荡回挠不问愚智人人皆有趋时徇势驰骛功名之心令人忧惧故不得不极言之汉唐本体只是智力就中有暗合处故能长乆如此言之却无过当但若讲得圣门学问分明则此固无足言者而正道正理未尝一日而可无者亦不待引此然后为有征也设若接引下根亦只须畧与说破仍是便须救抜得他跳出功利窠窟方是圣贤立教本指今乃深入其中做造活计不惟不能救得他人乃并自已陷入其中而不能出岂不误哉〇又答吕子约书云世路险窄已无可言吾人之学圣贤者又将流而入于功利变诈之习其势不过一傅再传天下必有受其祸者而吾道益以不振此非细事也〇又答吕子约书云孟子一生忍穷受饿费尽心力只破得枉尺直寻四字今日诸贤苦心劳力费尽言语只成就枉尺直寻四字不知淆讹在甚么处此话无告诉处只得仰屋浩叹也〇答路德章书云又谓傥遇汉祖唐宗亦须有争不得且放过处亦是旧时意思尚在方寸之地只有一毫此等见识便是枉尺直寻底根株直须见得正当道理分明不容些儿走作即自然无复此等意思虽欲宛转回护亦有所不可得矣古之圣贤以枉尺直寻为大病今日议论乃以枉尺直寻为根本若果如此即孟子果然迂阔而公孙衍张仪真可谓大丈夫矣〇答沈叔晦书云前日务为学而不观书此固一偏之论然近日又有一般学问废经而治史畧王道而尊霸术极论古今兴亡之变而不察此心存亡之端若只如此读书又不若不读之为愈也〇又答沈叔晦书云子约为人固无可疑但其门庭近日少有变异而流传已逺大为学者心术之害故不得不苦口耳近日一派流入江西蹴踏董仲舒而推尊管仲王猛又闻有非陆贽而是德宗者尤可骇异〇卯与刘子澄书云伯恭无恙时爱说史学身后为后生辈胡涂说出一般恶口小家议论贱王尊霸谋利计功更不可听子约立脚不住亦曰吾兄盖尝言之云尔中间不免极力排之今幸少定然其强不可令者犹未肯竖降旛也〇又答刘子澄书云婺州自伯恭死后百怪都出至如子约别说一般差异底话全然不是孔孟规模却做管商见识令人骇叹然亦是伯恭自有些拖泥带水致得如此又令人追恨也〇答孙叔和书云子约汉唐之论在渠非有私心然亦未免程子所谓乃邪心者却是教壊后生此甚不便近年以来彼中学者未会理会读书修已便先懐取一副当功利之心未会出门踏着正路便先做取落草由径之计相引去私语宻传以为奇特直是不成模様故不得不痛排斥之不知子约还知外面气象如此否耳〇答潘叔昌书云六国表议论乃是衰世一种卑陋之说吾辈平日讲诵圣贤何为却取此等议论以为标的殊不可晓此恐是日前于根本上不曽大叚用功而便于讨论世变处着力太深所以不免此弊向答子约一书亦极言之正恐赤帜已立未必以为然耳熹老矣不复有意于此世区区鄙懐犹欲勉率同志之士熟讲勤行以趋圣贤之域不谓近年议论蠭起高者溺于虚无下者沦于卑陋各执已见不合不公使人忧叹不知所以为计而今而后亦不复敢以此望于今世之人姑抱遗经以待后之学者而已〇答耿直之书云顷岁入浙从士大夫游数月之间凡所闻者无非枉尺直寻苟容偷合之论心窃骇之〇答潘端叔书云子约所守固无可疑但其论甚怪教得学者相率而舍道义之涂以趋功利之域充塞仁义率兽食人不是小病故不免极力陈之以其所守之言固有过当若据其议论则亦不得不说到此地位也〇答黄直卿书云婺州近日一种议论愈可恶大抵名宗吕氏而实主同父深可忧叹亦是伯恭有以启之]
十二年乙已五十六岁春二月祠秩满复请祠夏四月差主管华州云台观
辨陆学之非
[文集曹立之墓表云立之名建幼颖悟长即自刻厉学古今文皆可观一日得河南程氏书读之始知圣贤之学为有在也则慨然尽弃其所为者而大覃思于诸经闻张敬夫讲道湖湘欲往见之不能致有吿以沙随程氏学古行高者即往从之得其指归既又闻陆氏兄弟独以心之所得者为学其说有非文字言语之所及者则又往受其学乆而若有得焉子寿盖深许之而立之未敢以自足也则又寓书以讲于张氏然敬夫寻没立之竟不得见后尽得其遗文考其为学始终之致于是乃有定论不疑其告朋友书有曰学必贵于知道而道非一闻可悟一超可入也循下学之则加穷理之功由浅而深由近而逺则庶乎其可矣今必先期于一悟而遂至于弃百事以趋之则吾恐未悟之间狼狈己甚又况忽下趋高未有幸而得之者耶此其晚岁用力之标的程度也胡子有言学欲博不欲杂守欲约不欲陋信哉如立之者博而不杂约而不陋使天假之年以尽其力则斯道之传其庶几乎〇答刘晦伯书云立之墓表己为作矣而为陆学者以为病已颇不能平鄙意则初无适莫但据实直书耳〇与陆子静书云立之墓表今往一通显道甚不以为然不知尊意以为何如〇辰答刘子澄书云子静寄得对语来语意圆转浑浩无凝滞处亦是渠所得效验但不免些禅底意思昨答书戏之云这些子恐是葱岭带来渠定不伏然实是如此讳不得也近日建昌说得动地撑眉努眼百怪俱出甚可忧惧渠亦本是好意但不合只以私意为主更不讲学涵养直做得如此狂妄世俗滔滔无话可说有志