不至虚负平生也
已未
跋南轩主一箴云敬之一字学者若能实用其力则虽程子两言之训犹为剩语如其不然则言愈多心愈杂而所以病乎敬者益深矣诵敬夫之箴者要当以识此意云
答熊梦兆云静坐而不能遣思虑便是静坐时不曽敬敬则只是敬更寻甚敬之体似此支离病痛愈多更不曽得做工夫只了得安排杜撰也[未详何时以类附此]
语录〇先生语淳曰子思说尊徳性又却说道问学这五句是为学用功精粗全体说尽了如今所说却只偏在尊徳性上去无道问学厎许多工夫恐只是占便宜自了之学出门动步便有碍做一事不得事变日新而无穷安知他日之事非吾辈之责乎若只是自了便待工夫做得二十分到终不足以应变到那时节却怕人说道不能应变也牵强去应应得便只成杜撰便只是人欲又有误认人欲作天理处若应变不合义理则平日许多工夫依旧都是错了吾友僻在逺方无师友讲明又不接四方贤士又不知逺方事情又不知古今人事之变这一邉易得暗昧了一日间事变无穷一身有许多事一家有许多事一国天下事业恁地多都要与他做不成我只管得自家若将此様学问去应变如何通得许多事情做出许多事业[陈淳]
先生语淳曰不是块然守定这物事在一室闗门独坐便可以为圣贤自古无不晓事厎圣贤亦无不通变底圣贤亦无闗门独坐厎圣贤圣贤无所不通无所不能那个事理会不得所以圣贤教要博学湏是博学之审问之慎思之明辨之笃行之子曰我非生而知之者好古敏以求之者也文武之道未坠于地在人贤者识其大者不贤者识其小者夫子焉不学而亦何常师之有圣人虽是生知然也事事理会过无一之不讲这道理不是只就一件事上理会见得便了学时无所不学理会时却是逐件上理会去[陈淳]
先生语淳曰天下万物当然之则便是理所以然底便是原头处但圣人平日也不曽说个天理在那里方教人做去凑只是说眼前事教人平平恁地做工夫去自然到那有见处又曰如吾友所说从原头来却要先见个天理在前面方去做此正是病处吾友合下来说话便有此病是先见有所立卓尔然后博文约礼也若把这天理不放下相似把一个空厎物放这邉也无顿处那邉也无顿处放这邉也恐攧破放那邉也恐攧破这天理说得荡漾似一块水银滚来滚去捉那不着又如水不沿流泝源合下便要寻其源凿来凿去终是凿不得下学上逹自有次第下学中又有次第致知有多少次第力行有多少次第[陈淳]
先生目淳申前说曰若把这些子道理只管守定在这里则相似山林苦行一般便都无事可做了所谓潜心大业何有哉淳曰已知病痛大段欠了下学工夫曰如吾友所说下学也只是拣那尖利厎说粗钝厎都掉了今日下学明日便要上逹如孟子从梁恵王以下都不读只拣告子尽心来说紧要便读闲慢厎便不读精厎便理会粗厎便不理会书自是要读恁地拣择不得如论语二十篇只拣那曽点厎意思来涵泳都要盖了单说个风乎舞雩咏而归只做个四时景致论语何用说许多事而今做工夫只是平常恁地去理会不要把做差异看了粗厎做粗厎理会细厎做细厎理会不消拣择论语孟子恁地拣择了史书及世间粗厎书如何地看得又曰而今且去放下此心平平恁地做把文字来平看不要得髙看来看去便是见得道理有穏处不可纔看一段便就这一段上要思量到极要寻见原头处如天命之谓性初且恁地平看过去便看率性之谓道若只反倒天命之谓性一句便无工夫看率性之谓道了喜怒哀乐未发之谓中亦且平看过去便看发而皆中节谓之和若只反倒这未发之中便又无工夫看中节之和了[陈淳]
淳问向来所呈与点说一段如何曰某平生不爱人说此话论语一部自学而至尧曰都是做工夫处不成只说了与点便将许多都掉了圣贤说事亲要如此事君要如此事长要如此言要如此行要如此都是好用工夫处通贯浃洽自见得在面前若都掉了只管说与点如何如吃馒头只撮个尖处不吃下面饀子许多滋味都不见向来此等无人晓得说出来也好今说得多了都是好笑近来看这様话都是闲说不是真积实见[陈淳]
考异
朱子晚年于陈安卿属望甚至故训语最多所谓倒廪倾囷罗列而进者其云他人未做工夫底亦不敢向他说吾友于已分上已自见得若不说与之又可惜了意可槩见也然安卿自守所见终是展拈不开所録朱子语累百千言语意颇有错杂而所归重在四面凑合将来成一件物事又毎事必寻讨原头处此只是安卿所见于语脉中未免转却朱子意旨也朱子云如吾友所说从原头来又却要先见个天理在前面方去做此正是病处吾友合下来说话便有此病是先见如有所立卓尔然后博文约礼也又曰吾友下学也只是拣那尖利厎说粗钝厎都掉了今日下学明日便要上逹皆切中其病后来与廖子晦书云安卿之病亦正坐此因书晓之无令乆自拘絷盖巳逆料其终故亦未尝望以传付之任也正学考五段失载所言安卿之病而于安卿録有未尽得朱子之意者则未之辨今所録与正学考有不同者而附论之如此以俟后之君子考而择焉〇安卿初意谓先见天理原头而后做工夫朱子已力辟之其后又谓于件件事上寻究本原来处将来四面凑合只成一件物事于前说虽若少异而实无异指其件件讲明者总为寻究本原以为凑合一件之地所重不在件件讲明也朱子与廖子晦书论此最明而曰安卿之病亦正坐此盖指此尔其云不可纔看一段便就此一段上要思量到极要寻见原头处语自分明却又曰致知就这事上便见得这事道理原头处逐事都如此理