治人不治反其智，礼人不答反其敬。行有不得者，皆反求诸己。
刚 乾健笃实，不为物挠，富贵贫贱，不淫不移，威武不能屈。
介 确然有守，不为俗变。
廉 见得思义，分无多求。
勇 见善必为，知过必改。
不义：
贪 货殖玩物，贪名逐禄，不务自守，动辄有求。
吝 不济人之财，当予者不予，但有刓忍恋惜之意。不教人以善，所有则隐蔽，惟恐他人知之。
忧 患贫畏祸。昔人谓祸患之来，只有一个处置。若过於忧，是无义无命也。
佞 胁肩谄笑，巧言饰语，擎跪曲拳。凡冀以逢迎投合人意向者皆是。
欲 耳於声，目於色，口於味，鼻於臭，四肢於安佚。
懦 柔而无立，随俗浮沉，自守不坚，屈於威势。
偏 不求中正，好恶任情。
鄙 计琐屑，甘猥贱。（自吝中来。）
悖 执己自是，违众从欲。
比 不顾是非，徇情党物。
怨 不安义命，不务反躬，一切归咎於天人。
礼：恭理。（得之於天，具之於心。）亨。
敬 正名辨分，敬老崇贤，居处恭，执事敬。内则摄思虑去知，故凝然主一而无适；外则正衣冠尊瞻视，俨然庄重而不慢。
谨 不侈然自放，不轩然自得，言不轻发，事不轻举，不出位而思，不怨天，不尤人，不居下讪上，务隐恶扬善，避嫌疑，审去就，不讦以为直，不徼以为知。
让 辞尊居卑，推多取少，虑以下人，善则称人。
谦 有若无，实若虚，以能问於不能，以多问於寡。
无礼：
骄 挟富贵以自恣，恃才美以为高，常有欲自表见意，（便有伐在其中。）常有陵压人意。（便有傲在其中。）
侈 大室庐，华衣服，盛车马，美饮食，丽器用，越制度，不安分。
诞 无而为有，虚而为盈，约而为泰。
粗厉 气象兀突难亲。
简 接物不委曲，与人无恩义。
敖 简贤德，侮老成，自处放肆，待物轻率。
智：别理。（得之於天，具之於心。）贞。
穷理 博览以致广大，穷究以尽精微，凡大而天地之理，微而事物之故，明而礼乐之文，幽而鬼神之情状，近而人物贤否邪正之分，远而古今兴哀治乱之迹，无一不当致知。疑事每质，知之为知之，不知为不知。
待人 不逆诈，不亿不信，又当先觉，不可受人之欺，见贤思齐，见不贤而内自省，亲贤人，远小人。
知人 识别邪正，爱而知其恶，憎而知其善。
处事 别是非，辨可否，审利害，计始终。义以为质，礼以行之，逊以出之，信以成之。
知言 真伪忠佞，贵於辨察。
知命 贫富贵贱，付於自然。
明 不读非僻之书，不为非礼之视。
聪 不受浸润之谮，乐闻谠直之言。
无智：
昏 於事不审是非可否，於人不识诚伪善恶，远贤人，交小人。
浅 以小小得丧为利害，以小小毁誉为荣辱，以小小逆顺为恩怨。
固 拘方泥曲，执滞不通。
陋 安於卑陋，不务广览博取以长见识。
满 器识褊狭，不能自屈，矜骄傲世，侮慢才德。
巧 好穿凿徼以为智。
不明 溺於乱色，观非僻之书，视非礼之物。
不聪 讳闻过，喜谀佞，恶正直。
轻 事不详审而妄为，言不详审而妄发。
浮 不敦笃。
信：
存心 真实无妄。
尽己 言顾行，行顾言。
尽人 循物无违。
极诚 为人谋而忠，与人有终始，体道无虚伪。
不信：
诈 虚言罔人，匿行炫耀。
欺 食言、伪言、大言、行事不确实，为人不亲切，有失自盖藏。
矫 心迹不相副，沽徼以求名。
谲 多机关，挟术数，务诡随，易反覆。
以上原在图内，今书於外，以便观者。
考古续戒书
有攸为，罔稽乎得失，有攸行，罔觉乎凶吉，惟尔德之至神，惟尔道之至一，凡民有疑，惟尔质。（《著》）
德惟一，动则吉；行靡中，动乃凶。神之敬之，伊、泰筮之庸。（《著格》）
馨尔德容，以塞薉斯革。（《香鼎》）
山尔立，匪岌岌，迩余习。（《笔架》）
昏明之异，尔用尔弃，永昭尔之德，予夜无寐。（《书灯》）
窅而深，藏乃密，廓有容，随所出。（《书院》）
正其心，艮其背，畏无闻，慎无视，允守兹，哲可企。（《室》）
大哉圣谟於尔储，奠之甹之匪他图。（《书厨》）
抒厥衷善则纪，秉有恒敬视此。（《笏》）
安毋忘危，乐毋忘悲，毋曰无