，必归诸此。更化以来，众正之路方启，而群枉之门渐开，善类虽进，而忠鲠之士有相继引去者矣，奸党虽斥，而夤缘势要有拂拭叙用者矣。君子小人犹熏莸不可同器，今顾欲调停参用之，几何不为国家之祸！」宁宗蹙额颔首者久之，而小人侧目矣。先生知不容，请补外，除太理少卿。有坐伪告者，事连中官，先生移文内省索赃，小人忿恨。除直华文阁提刑成都，再兼知嘉定府，皆有善政。寻请老，进直徽猷阁奉祠。起知隆州，不赴。卧家十年，召赴行在，屯田郎度正贻书强起之，力辞，诏晋秘阁修撰致仕。先生自奉祠，讲学于云山书院，与诸生敷陈《论》、《孟》、《学》、《庸》大义。平生不轻著述，欲使人精体实践以造于得。其遗文有《浩斋退稿》四十卷。
◆李氏家学
中正李后林先生义山
李义山，字伯高，丰城人，知成州修己之子。嘉定十三年进士，授大宗正兼金部。轮对，言「为善不可有疑心，去恶不可有悔心」，并陈「进善不能无疑者三，去恶不能无悔者三」，由是罢出知吉州。后以湖南提举摄帅漕。楚俗尚鬼，有妖觋谭法祖假祸福惑人，先生曰：「此张角、孙恩之渐也。」斩法祖，毁其祠。历阶至中正大夫。所著有《后林遗■》、《思过录》。（参《江西通志》。）
（梓材谨案：《万姓通谱》以先生为嘉鱼人，且言其师事朱仲晦、张敬夫。《儒林宗派》因之，以列于朱、张之门。梨洲《学案》原本，亦存其名于南轩门人。考先生为嘉定庚辰进士。魏鹤山志其母蒋恭人墓言：「先生逾冠擢乙科。」当生于庆元闲，而朱子即卒于庆元庚申，南轩先生卒于淳熙庚子，其不及事朱、张明矣。故为易着于南轩再传云。）
◆月舟门人
常干苏先生在镕
苏在镕，字和父，郫人。受学范文叔之门，淹贯诸书。晚而敛华就实，以主敬教学者，其精神气貌，能使隋者肃，哗者默，毋敢慢焉。以进士官魏城县丞。县民仇其长官，鼓众入城，将为乱。先生闻变，挺身出谕之，民为散去。长官得免死，顾反以是忌之，先生即引去。其后为潼川常平司干，以白冤狱忤上官，遂请致仕。刚决不挠，不媿其师友之教者也。退居七年，益讲学。临终，以《五峰遗书》授其子曰：「此吾从范先生得之，手自雠校，汝可细观，当自得之。」题诗而逝。（补。）
提刑张先生钧
张均，字子和，江源人也。少厉名行，一时巨人元夫率从请益。孙岩老松寿，蜀名儒也，尤器之。受业范文叔之门。光宗初政，以布衣上书，论「国家大耻，列圣深仇，踰六十年而未复」，其言沈痛。又言：「古有四祸，中宫、外戚、阍寺、明党，而夷狄不与焉」。绍熙四年大对，首言「举朝克己，而后可以论一人进德之机」，末谓「皇子万世攸系，岂可以世俗学者之事责之」。有司第为举首，寻置乙科，主西乡簿，调为隆州教授。已而知什邡县，大书堂上曰：「奉公如上帝，克己如勍敌，爱民如赤子，防吏如馁狼。」境内称治。通判泸州，吴曦之乱，守川陆以待王师。开禧三年，以李参政雁湖荐，召对。先生奏曰：「陛下初即位，刘光祖尝以五箴进读，至思箴，陛下作而曰：『当从原头上理会。』大哉王言！天下国家之大本也。乃陛下所谓原者，皆为一权臣所湮，而使天地人之愤，塞乎天地之内，抑郁不得申，以兆其变。因祀隐丧，而礼乐之原湮；以臣掩君，而忠孝之原湮；杀贤进奸，而威福之原湮；废经反常，而学术之原湮；相恐以权，相招以利，而命义之原湮；主窃于前，仆货于后，而爵赏之原湮。湮法度之原，而本朝美意尽废；湮廉耻之原，而人才良心尽坏。陛下即其所湮者，以为规模之要，其序有六：一者体干而总万化之目，二者法祖以还旧制之良，三者用礼乐之实以破曩日之余氛，四者修仁义之实以沦曩日之乖气，五者救活生灵以补权臣之掊戮，六者振厉士夫以补权臣之斲丧，则原之湮者彻，何物骄敌，能胜陛下澄源进德之功哉。」其二曰：「今日之最急者，莫如活百姓。蜀中自绍兴末年以来，一尘不警，百姓岁输赡军近二千万缗。洎权臣忽开边，于大饥之后，用度繁兴，内郡廪庾取之无镪粒之积，调夫繁伙，倍于常赋，激赏奇零，既减又复，陛下赤子，或死于馁，或死于兵，可谓已极。若非陛下以爱肌肤之心爱百姓，以畏夷狄之心畏百姓，使此念充塞弥满，以起天地悔祸之心，则国家岂不岌岌。然今亦不过取之天，取之人，取之地，以为吾用而已。取之天者，欲使实德散为雨旸，雨旸结为百谷。取之人者，当散权臣之家赀，以拯百姓之穷困。取之地者，欲举郑刚中营田之法，为蜀民除对籴之害。推之荆、襄，以及南、淮，无不可行。」其三曰：「天地之间，惟忠义二字，以之经天文，使三光不失其序，以之纬地理，使岳渎不失其宗，以之立人极，使彝伦不失其道。惟陛下力行君师之职于一身，以起忠孝之心于天下，苟欲更化，莫此为切。不然，何以谓之化也。」除太常寺簿，迁国子监丞。以旱求直言，上书谓；「陛下当求之一己，不可求之天地。」因条更化之说一，更弊之说六。迁太常丞。嘉定三年