，生其窍厚均者，断两节吹之，以为黄锺之宫。制十二筩，以听凤之鸣，其雄鸣为六，雌鸣亦六，比黄锺之宫，而皆可以生之，是为律本。度其长，以子谷秬黍中者九十枚度之，一为一分，十分为寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引。审其容，以千二百黍实之，合龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛。权其重，百黍为一铢，千二百黍为十二铢，二十四铢为两，十六两为斤，三十斤为钧，四钧为石。《书》曰：「同律度量衡。」《传》曰：「黄锺为万事根本也。」
昔者圣人之原数也，以决天下之疑，以成天下之务，以顺性命之理，析事辨物，彰往察来，是故天数五，地数六。五六者，天地之中合也，五为五行，六为六气，阳性阴质。五行之性，曰木，曰火，曰土，曰金，曰水。六气之质，曰胎，曰生，曰壮，曰老，曰死，曰化。
木之质也，曰杨柳，曰梅李，曰松柏，曰竹苇，曰禾麦，曰蕈。火之质也，曰木火，曰石火，曰雷火，曰水火，曰虫火，曰磷。土之质也，曰砂，曰石，曰玉，曰土，曰壤，曰泥。金之质也，曰汞，曰银，曰金，曰铜，曰铁，曰铅。水之质也，曰涧水，曰井水，曰雨水，曰沟渠，曰陂泽，曰湖海。木之物也，曰鲮鲤，曰蛇，曰龙，曰鲤鲂，曰小鱼，曰鳅。火之物也，曰鸡，曰雉，曰凤，曰鹰隼，曰燕雀，曰蠛蠓。土之物也，曰蟾蜍，曰蚕，曰人，曰蜘蛛，曰蚓，曰鳗。金之物也，曰鹿，曰马，曰麟，曰虎，曰獭，曰毛虫。水之物也，曰蟹，曰鲎，曰龟，曰，曰蚌，曰砺。
木之器也，曰疏器门窗，曰琴瑟，曰规，曰算节，曰耒耜，曰纲罟。火之器也，曰登器梯棚，曰文书，曰绳，曰冠冕，曰台卓，曰履榻。土之器也，曰腹器筐筥，曰圭壁，曰量，曰舟车，曰盘盂，曰棺椁。金之器也，曰方器斧钺，曰印节，曰矩，曰弓矢，曰简册，曰械校。水之器也，曰平器权衡，曰轮磨，曰准，曰镜，曰研椎，曰厕圂。
逆顺者，事之几也。吉凶者，事之着也。顺而吉者，木为征召，为科名，为赦恩，为婚姻，为产孕，为财帛；火为燕集，为朝觐，为文书、，为言语，为歌舞，为灯烛，土为工役，为寻常，为盟约，为田宅，为福寿，为坟墓；金为予赐，为按察，为更革，为军旅，为钱货，为刑法；水为交易，为迁移，为征行，为酒食，为田猎，为祭祀。逆而凶者，木为杌，为惊忧，为丑恶，为压坠，为夭折，为产死；火为公讼，为颠狂，为口舌，为炙灸，为灾焚，为震毁；土为反复，为欺诈，为离散，为贫穷，为疾病，为死亡；金为征役，为罢免，为责降，为争，为损伤，为杀戮；水为盗贼，为囚狱，为徒流，为淫乱，为咒咀，为浸溺。（下卷。）
筮法
筮者，神之所为乎﹖其蓍，五十虚一，分二挂一，以三揲之，视左右手，归余于扐，两奇为一，两耦为二，奇耦为三。初揲纲也，再揲目也。纲一三，以虚待目；目一为一，以实从纲。两揲而九数具，八揲而六千五百六十一之数备矣。分合变化，如环无端，天命人事，由是校焉，吉凶祸福，由是彰焉，大人得之而申福，小人得之而避祸。君子曰：「筮者，神之所为乎﹖大事用年，其次用月，其次用日，其次用时。」
十二木棋，径九分，厚一分，阳刻一、阴刻二者四，阳刻二、阴刻三者四，阳刻三、阴刻一者四。杂取其八，自上而下，自左而右，纵二横四，纵者九也，横者一十百千也，余四不用者，不足之用也，前后相乘而数备矣。
数者，理之时也。辞者，数之义也。吉凶者，辞之断也。惠迪从逆者，吉凶之决也。气有醇漓，故数有失得，一成于数，天地不能易之，能易之者，人也。
一吉而九凶，三祥而七灾，八休而三咎，四吝而六悔，八数周流，推类而求。五中则平，四害不侵，厥或是撄，杂而不纯。承平之世视主废置，凶咎灾吝，有命不挚。
一吉（《书》曰：「德惟一，动罔不吉。」故凡一皆吉，与九凶对。）
元吉（吉又逢吉，故曰元吉。）
二咎（咎，过也。凡二皆咎，与八休对。）
三祥（祥，福也。凡三皆祥，与七灾对。）
四吝（吝，心有羞恶也。凡四皆吝，与六悔对。）
五平（皇极，不偏不倚，无过不及，其尊无对，凡五皆平。）
六悔（悔，心悟其失也。凡六皆悔，与四吝对。）
七灾（灾，祸也。凡七皆灾，与三祥对。）
八休（休，美也。凡八皆休，与二咎对。）
九凶（《书》曰：「德二三，动罔不凶。」故凡九皆凶，与一吉对。）
大凶（凶又逢凶，故曰大凶。）
----
注：此处第页
皇极内篇数总名
原（左一右一曰原，始也，与终相对。）
潜（左一右二曰潜，藏也，与堕相对。）
守（左一右三曰守，定