，贯穿殆尽。尝服补褐而食蔬薄，手钞成屋。于是纵笔所就，词雅意确，论事深眇，皆有方幅。水心亦叹曰：「不图少詹学倏博，文倏工，淹识练智，麤细并入，非人力所及也。」率以岁日二三留治其家，余辄屩山航海，一夕竟去。僧坊民舍，随所栖止，虽在千里外，家事伸缩不失尺寸。不幸四十七岁遽卒。有《丁少詹集》。（修。）
附录
水心与书曰：「少詹自负太过，慕为豪杰非常之行，轻鄙中正平易之论，而多为惊世骇俗绝高之语，未尝不太息也。世闻祇常理，君臣、父子、夫妇、朋友、宾主之大伦也，慈孝、恭敬、友悌、廉逊、忠信之大节也。所谓豪杰卓然兴起者，不待教诏而自能，不待勉强而自尽耳。」「至于以机变为经常，以不逊为坦荡，以窥测隐度为义理，以见人隐伏为新奇，以跌荡不可羁束为通透，以多所疑忌为先觉，此道德之弃材也。」「读书之博，祇以长傲，见理之明，祇以遂非，故不愿少詹如此。」（补。）
侍郎方先生来
方来，字齐英，永嘉人。从水心学，登开禧第。教授安丰军时，黄干为通守，又师事焉。知吴江县，以荐除监察御史。迁左司谏，面对，乞早建储，及他事，皆剀切。除起居郎，擢权兵部侍郎，知漳州。朱晦庵昔守是郡，北溪陈淳从之学，前守建龙江书院，乃于侧建道源堂，祀晦庵，以淳配。奉祠归里。景定中，推恩特除宝章阁待制。
（梓材谨案：先生本永嘉吴子量高弟。详见《周许诸儒学案》。）
正字周山房先生南
周南，字南仲，吴县人。十五六时，视吴下问学止科举，心陋之，一往旬日，辄弃去，凡五易师，而后登水心之门。初若无所论质，已而耳改目化，气竦神涌，古今事物，错落高下，不以涯量，顿悟捷得。常以世道兴废为己重，忧时伤国，老校小史，引坐深语。其治身端行拱立，尺寸程准，廉节整饬。水心于吴下弟子以先生为第一。成绍熙元年进士，对策自宫掖以至廛肆无不及也，而最切于时论者曰：「陛下聪明，为小人蔽蒙有三：一曰道学，二曰朋党，三曰皇极。夫仁义礼乐是为道，问辩讲习是为学，人不知学，学不闻道，皆弃材也。古人同天下而为善，故以道学为名之至美者。小夫谮人，不能为善，而恶其异己，于是反而攻之曰：『此天下之恶名也。』陛下入其说，而抱学负才之士弃矣。小夫谮人犹不已，又取其不应和少骂讥者，亦例嫌之曰：『我则彼毁，尔奚默焉﹖是与道学为党耳！』陛下又入其说，而中立不倚之士以朋党不用矣。举国中之士，不陷于道学，则困于朋党，唯其不能可否而自为智，无所执守而自为贤，然后窃箕子平康正直之说，为庸人自便之地，而建皇极之论起。夫箕子所谓有为有猷有守，是有材有道操执之人也，汝则念之，斯须不可忘也。不协于极，而亦受之，谓其虽有偏而终有用，亦当收拾而成就之也。今所谓道学朋党，正皇极所用之人也，奈何弃之，而取其庸人外若无过中实奸罔者而用之，而谓之建皇极哉﹖其故无他，阘适尊异，凡庸当奋兴，天下之大祸，始于道学，而终于皇极矣！」考官拟第一，不用，释褐，池州教授。时天下益攻道学，新昌黄文叔者，其魁也，而先生其婿，罢教授为常州推官。已而主管吏部架阁文字。开禧二年北伐，以先生掌枢密院机速房，大恐，辞曰：「吾方以先事造兵，为发狂必死之药，敢向迩乎﹖」得免，因求补外。水心心惜之，荐以馆职。时王师已败，先生言「善为国者，不执理以强势之所难，常顺势以申理之所易。今日之急，复和而已，宁使力尚有余而惜和之早，无使力已不足而恨和之迟。天下繁委，当付俊杰，今庙堂无能，尽出胥吏，使头庐儿干政接踵，桨酒藿肉，澜翻其家，根本大坏矣。」政府怒，悔召之，然尚除正字。将逐之，会以忧去。服除还朝，御史诬其尽以田赂苏师旦，罢。嘉定中，议起之，力辞不赴，寻卒。所著有《山房集》。水心尝以文字之任当寄之先生，其卒也，哭之恸。予从《永乐大典》中见先生集，果绝工云。（修。）
祖望谨案：南仲少任侠，既从水心，始折节读书。时吴中道人何蓑衣者，颇能道人祸福，光宗赐以宸翰，先生非之，廷对有云：「云汉昭回，至施之闾阎乞丐之夫。」已拟第一，光宗见而不怿。时郑文肃公湜言事未报，先生策中又微及之，光宗乃曰：「郑湜纔入六月，周南何以知之﹖湜固无爱君削■之心，南亦显非恬退之士。」遂被降。又尝争过宫事。
谢山跋南仲《开禧敕》后曰：右周正字《山房》■中《拟开禧夺》《秦桧官谥敕》也。案《建炎杂记》曰：「秦桧之死，其馆客曹宗臣为博士，定谥曰忠献，议状有『道德高天地，勋业冠古今』之语。开禧初，李季章为礼官，讲易以恶谥，奉常定曰：『谬很』，议上，侂冑谓同列曰：『且休！且休！』遂止。然忠献之告，已拘取矣。侂冑死，乃复还之。今《宋史》《宁宗本纪》大书夺秦桧爵，谥以『谬丑』，以李氏之言核之，非其实矣。」予最爱《敕》中序鄂王冤状，淋漓悲壮，事虽不果行，要足以吐重泉之气，所当勒之鄂王墓道，使百世共读之者也。