也，少为忠献公所爱，尝曰，孝悌忠信，学之本，不然，虽工于文辞，无益也。又曰，读书当潜心诚意，方有得，不可旷过时日。又曰，亲良师，求益友，善言善行，敬信而力行之。先生再拜受教，而是时宣公已成醇儒，亦勉以黜浮崇实之说，先生遂师事之。大母孙氏，其侄曰松寿，有高行，蜀中所称牧斋先生者也，天下士当其意者无几，先生复问学焉，得其笺札规警之语，揭诸座右，而牧斋亦待之绝异忠献将官之，会薨，不果，先生护丧归长沙，因侍宣公者九年，讲学岳麓书院，先生执笔为司录，题曰南轩书院，而先生所私记者曰诚敬心法，宣公亦以忠献之意欲官之，而遽卒，不果，绝熙三年，宣公弟枃以兵部书镇襄阳，后溪刘文节公谓先生曰，尚书必成其父兄之志矣﹗然君者，尚为吏邪，曷以予君子。先生曰，然。已而尚书果推恩，先生辞之，尚书曰，然则以而子来﹖先生虽诺之，终不告其子，又课之学二年，尚书申前言益力，乃遣其子圯就之，鹤山魏文靖公叹曰，范宣子尚以世禄为不朽，睎颜真知义利之分者邪﹖（补。）
（梓材谨案魏鹤山志先生墓云：惟张氏远有世绪。沂公文矩始徙绵竹，生咸，举贤良方正科，累赠太师奏国公，生五子，长澥，以累举恩得官，终从事郎监潭州南岳庙，其季为忠献公，君则南岳之孙，承事郎四川制置司干累赠朝散郎杓之子也，先生于忠献为从孙，故于宣公为再从子，而其父名杓，宣公弟端明殿学士枃，亦有传写作杓者，可知其误矣。）
直阁拙斋先生忠恕
张忠恕，字行父，宣公弟端明枃子也，学者称为拙斋先生，以祖任入官，历任至权发遗澧州籍田令，因轮对，请广言路，通下情，以太府丞权发遣湖州，以司农丞权发遣宁国府，忤监司奉祠，起知鄂州，凡所至皆有声，入为户部右曹郎，首陈司马光仁之说，申之以进贤退不肖，赏功罚有罪，宁宗是之，次年赐对，极言时事曰，数年以来，方内弗宁。山东之地既归，而未禀正朔，忠义之徙虽附，而左衽自如，得无之补，祇以示弱，而况残金易酋，外示安静，纵还俘掠，议遣行人，安知不以怠我，鞑之来也，实与我使俱至，彼能使边人兽骇伏，则于我非必有畏慕之诚意，一与之盟，而嗣有难塞之请，则或从或却，皆足兆祸，海上之盟厥监未远，次言荐举科之弊，互送苞苴之弊，苛敛虐征，贿讼粥狱，剽夺民产，势所不免，请自朝廷之上，肃纪纲以示观听，申宪度以警贪偷，不然，天下之祸，有不可胜言者，理宗即位，先生上书宰相，请取法孝宗，行三年之丧，曰孝宗始自践祚，服勤子职，凡二十有七年。今皇帝自外邸入继大统，未尝躬一日定省之劳，欲报之德，视孝宗宜有加，时宰相请太后同听政，先生复贻书谓英宗以疾，仁宗以幼，垂帘有不容已，钦圣出于勉强，故务从抑损，不避父名，不废生日，不御前后殿，半载即辞，今吾君长矣，姑援为请亦中策耳，先生盖有深虑，而太后卒却垂帘之请，集议庙，先生谓九庙非古，今若升祔先帝，则十世之庙，昉之今日，于礼无稽，迁将作监，宝庆元年，下诏求言先生上封事，凡五千言，其一曰天人之应，捷于影响，今日自冬徂春，雷电非时，积阴久雨，西霅东淮，迩者客星为妖，太白昼见，正统所系，不宜诿之分野。二曰人道莫先乎孝，而送死尤为大事，自汉景并缘吏民释服之语，忍薄其亲，贻诮千载，惟我祖宗定为官中之礼，孝宗朝衣朝冠，皆以大布，于昔有光，宁考以嫡孙承重，光宗虽有疾，未尝不服丧宫中也。洎光宗上宾，则权焰方张，莫有言者，去秋礼侍受成，胥吏开端，听择未尝以义折衷，今已不可追咎，而有当讲者，盖再期而祥，百寮始纯服吉，庆元末年，初议为得，今若甫娙练祭，虽朝臣一带之微，亦不腹有凶吉之别，则是三年之丧，降而为期，害理滋甚，兄人主执丧于内，而群工无异常日，是有父子而无君臣也，曩时德寿重华异宫，虑数跸以烦民，故有五日一朝之制，今筵几在，前自可朝朝夕夕，而无故疏简，臣所甚惑也。三曰母后之，贤本朝为盛，太后力却垂帘之请，天下诵之，而庆寿前期，陛下吉服称觞，播为诗什，凡以颂祷者，惟恐不至，此世俗之见，而表仪天下者为之乎﹗太后抚时触物，追念所天，亦乐于受此。四曰夫妇人伦，王化之基，陛下斩然在疚，大昏之议，固未暇及，然非豫讲夙定，窃恐俗说乘间而入，所望严取舍而正法度，广诣谋而公议。五曰陛下嗣服以来，济王之恩礼，自谓弥缝曲尽矣﹗而不留京师，徙之外邸，不择牧守，混之民舍，一夫奋呼，阖城风靡，施虽弭患，莫副初心，谓当此时，下哀诏，痛自引咎，优崇恤典，选占嗣子，则所以自处者，庶或无憾，而造讹腾谤者，亦无所致力，自始至今，率误于含糊，而犹不是之思，臣所不解。六曰近世憸佞之徒，凡正言直论，率指为好名归过，夫果好名归过，则其自为者非也，而人君实赖其忠，若首萌逆亿厌恶之心，则言者莫不望风，此危国之鸩毒也。七曰陛下御极之初，凡在名流，首被显，然而命召所及，不过数人，方其未来，不加勉趣，迨其既至，无所咨访，而况搜罗未广，遗才尚多，经明行修如迤中行陈孔硕杨简，识高气直如陈宓徐侨傅伯成，佥论所推，招