前来。」又乞罢造船，奏云：「经略使乞打船五百只，于黄河顺流放下，至会州西小河内藏放。有旨专委臣监督，一年了当。契勘本路只有船匠一人，须乞于荆、江、淮、浙和雇，又钉线物料亦非本路所出。观恕奏请，实是儿戏！且造船五百只，若自今工料并备，亦须数年。自蔺州驾放至会州，约三百里，北岸是敌境 ，岂可容易！会州之西小河咸水，阔不及一丈，深止一二尺，岂能藏船﹖黄河过会州入韦精山，石峡险窄，自上垂流直下，高数十尺，船岂可过﹖至西安州之东，大河分为六七道，水浅滩碛，不胜舟载，一船所载，不过五马二十人，虽到兴州，又何能为﹖又不知几月得至。此声若出，必为夏国侮笑。臣未敢便依指挥擘画，恐虚费钱物，终误大事。」疏上，徽宗感悟，罢之。已而卒以议边事不合罢官。久之，金人犯关中，先生已老且病，高宗以旧德强起之，知秦州，空城无兵，卒死于贼。（修）。
祖望谨案：《宋史》不为先生立传。洪文敏公特载二疏于《随笔》中，称其忠鲠，然似未知先生之死事者。若知之，则《宋史》曾经文敏之手，不应但附见之《邢恕传》中也。予读《楼宣献公集》，始得之。先生论孟子集义养气之旨，谓：「动必由理，故仰不愧，俯不怍，无忧无惧而气自充。舍是，则明有人非，幽有鬼责，自歉于中，气为丧矣，故曰『无是馁也』。」朱子称其能得大旨。所著有《潏水集》，今无传。予从三馆中得见《永乐大典》，则先生之集在焉，（云濠案：《潏水集》四十卷，干道间刻于饶郡，即朱子所谓信州本。后多散佚，今存十六卷，其间有经解，《易》象、算术、五行、律吕及所上奏议、诗则失传久矣。）大喜，欲钞之，而予罢官，遂不果。
（梓材谨案：宋有两李复，一即先生，一字信仲，见《水心集》。谢山《答临川亲问》云：「潏水是关中之李复，在元佑、绍圣时极称博学，关中之有文名者也。。信仲与之同名，时之相去则甚远。」）
太学田诚伯先生腴
田腴，字诚伯，安丘人也，后从河南。从横渠学，而与虔州宿儒李潜善。每三年治一经，学问通贯，当时无及之者。尤不喜佛学，力诋轮回之说，曰：「君子职当为善。」建中靖国间，以曾子开荐，除太学正。崇宁初罢去。先生之叔明之，安定先生高弟也，其学专读经书，不治子史，以为非圣人之言皆不足治。而先生不以为然曰：「博学详说，然后反约。如不览，非博学详说之谓也。」先生尝言：「近世学者无如横渠先生，正叔其次也。」盖其守关学之专如此。右丞吕好问兄弟严事之。（补）。
田先生说（吕紫微居仁记）。
予用心多使气胜心，每心有所不善者，常使气胜之。自知如未得为善。
祖望谨案：此不免把捉，故未善。
「居敬行简」之言，仲弓未以圣人之言为然而问之，而圣人以仲弓之言为然也。学圣人者，如仲弓可也。
祖望谨案：李君行亦然。
《公羊》不知圣人之意，立言多害。如母以子贵及人臣无将，至令两汉时尊丁、傅及诛大臣，盖用《公羊》之说。
读经自当先看解说，但不当有所执，择其善者从之。若都不看，不知用多少工夫，方可到先儒见处。
读书须是尽去某人说某人说之心，然后经可穷。
祖望谨案：先生叔明之谓读经不必看诸家，故先生有前一条之说，而又以此一条防其弊。
（梓材谨案：谢山所录田先生说凡六条，其一条移为蓝田《附录》。）
太学邵彦明先生清
邵清，字彦明，古田人。元佑间太学诸生有「十奇士」号，先生与焉。尝从张横渠学《易》，遂不复出。有故人任河南尹，召之，先生曰：「子以富贵骄我邪﹖」卒不往。（参《姓谱》。）
待制张浮休先生舜民
张舜民，字芸叟，邠州人也。庆历中，范文正公见其所作，异之。举进士，为襄乐令。新法行，先生上书谓：「裕民所以穷民，强内所以弱内，辟国所以蹙国。以堂堂之天下，不当与小民争利。」时皆壮之。已而环庆帅高遵裕辟掌机宜文字。坐军中作诗讪谤，谪监郴州酒税，以赦得原。元佑初，司马温公举先生才气秀异，刚直敢言，召试，得秘阁校理。除监察御史，疏论：「西夏强臣争权，戎心桀骜，岂宜加以爵命，当兴师问罪。」因及太师文彦博，左迁判登闻鼓院，台谏交章争之，请远先生职名，不报。逾年，通判虢州，提举秦凤路刑狱。入为金部员外郎、秘书少监。使辽还，除直秘阁、陜西路运使，俄知陜州。徽宗即位，韩仪公忠彦为左相，除谏议大夫。居职七日，所上事六十章，极陈陜西之弊，河北之困。寻为吏部侍郎兼侍讲。时仪公引范恭献公纯礼为右丞，而召刘公安世、吕公希纯还禁从，以先生列九卿，朝班有起色。门下侍郎李清臣恨之，首罢右丞，外除安世帅定武，希纯帅高阳，使不得入朝，又出先生以龙图阁待制知真定，仪公不能遏也。曾布为右相，亦恶诸君子，范致虚乃