时措之宜也。居则观象而玩辞，动则观变而玩占，以研心则虑精，以应物则事举，天且助之，人且与之，而何凶咎之有！故曰：「是兴神物，以前民用。」又曰：「因贰以济民行。」此四君子之用心也。（《孙莘老易传序》。）
（梓材谨案：谢山《序录》云「从诸书搜得其粹言之一二」，知是书原底必有《廌山粹言》，而今亡矣。姑录其遗文一条。）
附录
筮仕之初，县有疑狱，十余年不决。公摄邑事，一问得其情而释之，精练如素宦者，人服其明。（云濠案：此条为杨文靖语。）
伊川曰：游酢非昔日之游酢也，固是颖然资质温厚。又曰：游酢读《西铭》，已能不逆于心。言语外立得个意思，便能道中庸矣。
又曰：游酢、杨时先知学禅，已知向里没安泊处，故来此，却恐不变也。
游子问谢子曰：「公于外物，一切放得下否﹖」谢子谓胡子曰：「可谓切问也！」胡子曰：「何以答之﹖」谢子曰：「实向他道就上面做工夫来﹖」胡子曰：「如何做工夫﹖」谢子曰：「凡事须有根。屋柱无根，拆便倒。树木有根，虽翦枝条，相次又发。如人要富贵，要他做甚﹖必须有用处。寻讨要用处病根，将来斩断，便没事。」（《上蔡语录》。）
吕紫微曰：定夫后更学禅。大观间某以书问之云：「儒道以为顺此父子君臣夫妇朋友兄弟，则可以至于圣人。佛道去此，则何以至于圣人﹖吾丈既从二程学，后又从诸禅游，乡二者之论必无滞阂，敢问所以不同何也﹖」游答云：「佛书所说，世儒亦未深考。往年尝见伊川云，吾之所攻者也。然安所从出哉﹖要之，此事须亲至此地，方能辨其同异。不然，难以口舌争也。」定夫言前辈往往不曾看佛书，故诋之如此之甚，而其所以破物者，自不以为然也。
朱子记先生祠堂曰：先正忠肃公之与先生游也，笑谈论议，书疏词章，皆所亲见而闻之者，至今尚能诵之。其雍容俯仰之间，又能并得其深微之意，使闻者恍然，若将复见其人焉。
问定夫记程先生语中：「一物不该，非中也；一事不为，非中也；一息不存，非中也。何哉﹖为其偏而已矣。」朱子曰「便是此说中字不着。中字之义不如此。他说偏字，却是一偏。一偏便不周，却不妨。如定夫记此语，不亲切，不似程先生每常说话，缘他夹杂王氏学。当时王氏学盛行，熏炙得甚广。」
◆廌山讲友
文定胡武夷先生安国（别为《武夷学案》。）
忠肃陈了斋先生瓘（别为《陈邹诸儒学案》。）
◆廌山门人胡、周三传。
文清吕东莱先生本中（别为《紫微学案》。）
侍郎曾先生开
曾开，字天游，吉甫之兄也。其先赣人，徙河南。崇宁进士，官至刑部侍郎。从学广平，日读《论语》，求诸言而不得，则反求诸心。每有会意，欣然忘食。先生天性孝友，厚于九族，信于朋友。立朝遇事，临大节而不可夺。师友渊源，盖有所自云。
录事陈先生侁
陈侁，字复之，长乐人也。进士。（云濠案：先生尝为洪州录事，卒于官。）与陈了翁善。了翁谪岭外，先生以书贺之，凡数千言，由此得罪。先生有志伊洛之学，乃从广平游氏受业，得其治气养心、行己接物之要、故虽以了翁故被谴，不改其节。晚年遗其二子与王信伯游，所称唯室先生者也。（补。）
教授江先生琦（别见《武夷学案》。）
◆曾氏家学（胡、周四传。）
知军曾先生集
曾集，字致虚，（云濠案：谢山《学案札记》有云「曾正中字致虚」，又一条云「曾中节致虚」，并与此异，俟考。）吏部尚书楙之孙也。绍兴间，累官知南康军，勤理庶务，笃信仁贤。先生承其从祖天游、吉甫二先生之学，而于东莱为中表，又从南轩。
（梓材谨案，是传从《南轩学案》移入，以其本承家学也。）
◆陈氏家学
讲官陈唯室先生长方
陈先生少方（并见《震泽学案》。）
卷二十七 和靖学案（黄氏原本、全氏修定）
和靖学案（黄宗羲原本 黄百家纂辑 全祖望修定）
和靖学案表
尹焞 吕和问 李缯 （子）季札（别见《沧洲诸儒学案》。）
（材从子。） 吕广问
（伊川门人。） 吕本中（别为《紫微学案》。）
（安定、濂溪、涑 吕稽中
水、百源再传。） 吕坚中
吕弸中 （子）大器
（子）大伦
（子）大猷
（子）大同（并见《紫微学案》。）
冯忠恕
祁宽