所得书十有五卷。考《四库全书总目》称内府藏本十二卷，而《中兴书目》别有《春秋总论》三卷，合为十五卷。）
百家谨案：先文洁公曰：「宋兴八十年，安定胡先生、泰山孙先生、徂徕石先生始以师道明正学，继而濂、洛兴矣。故本朝理学虽至伊洛而精，实自三先生而始，故晦庵有『伊川不敢忘三先生』之语。震既钞读伊洛书，而终之以徂徕、安定笃实之学，以推其发源之自，以示归根复命之意，使为吾子孙者毋蹈或者末流谈虚之失，而反之笃行之实。」盖先生应举不第，退居泰山，聚徒著书，以治经为教。先生与安定同学，而《宋史》谓瑗治经不如复。安定之经术精矣，先生复过之。惜其书世少其传，其略见徂徕作《泰山书院记》。
春秋尊王发微
《诗》至《黍离》而降，《书》至《文侯之命》而绝，《春秋》乃作，自隐公始也。
平王迨隐而死。夫生犹可待也，死何所为﹖《春秋》始隐者，天下无复有王也。（以上《总论》。）
欲治其末者必端其本，严其终者必正其始。元年书「王」，所以端本也；「正月」，所以正始也。其本既端，其始既正，然后以大中之法从而 诛赏之。（隐元年，春王正月。）
凡书「盟」者，皆恶之也。附庸之君，未得列于诸侯，故称字以别之。（公及邾仪父盟于蔑。）
「克」者，力胜之辞。郑伯养成段恶，至于用兵，此兄不兄、弟不弟也，故曰「郑伯克段于鄢」以交讥之也。（郑伯克段于鄢。）
祭伯，天子卿。不称「使〞者，非天子命也。非天子命，则奔也。不言「奔」，非奔也，祭伯私来也，故曰「祭伯来」以恶之。（祭伯来。）
诸侯非有天子之事，不得出会诸侯。凡书「会」，皆恶之也。（隐二年，公会戎于潜。）
莒，小国也。「入」者，以兵入也。莒小国，以兵入向者，隐、桓之际，征伐用师，国无大小，皆专而行之。（莒人入向。）
隐公夫人也。夫人小君，与君一体，故志之也。子，宋姓。（夫人子氏薨。）
孔子曰：「天下有道，则礼乐征伐自天子出。」非诸侯可得而专也。诸侯专之，犹曰不可，况大夫乎！吾观隐、桓之际，诸侯无小大皆专 而行之，宣、成而下，大夫无内外皆专而行之，其无王也甚矣！孔子从而录之，正以王法。凡侵、伐、围、入、取、灭，皆诛罪也。郑人，微者。（郑人伐卫。）
正月书「王」者九十二，二月书「王」者二十，三月书「王」者十七。（隐三年，春王正月。）
武氏，世卿也。其言「武氏子」，父死未葬也。（武氏子来求赙。）
「遇」者，不期也。不期而会曰遇。《诗》称「邂逅相遇，适我愿兮」是也。诸侯守天子土，非享觐不得踰境。此言「公及宋公遇于清」者，恶其自恣，出入无度。（隐四年，公及宋公遇于清。）
翚不氏，未命也。（翚帅师。）
称「人」以杀，讨贼乱也。其言「于濮」者，桓公被杀至此八月，恶卫臣子缓不讨贼，俾州吁出入自恣也。（卫人杀州吁于濮。）
诸侯受国于天子，非国人所得立也。（卫人立晋。）
观鱼，非诸侯之事也。天子适诸侯，诸侯朝天子，无非事者，动必有为也。隐公怠弃国政，观鱼于棠，可谓非事者矣。（隐五年，公矢鱼于棠。）
考，成也。元年宰咺归赗，非礼也。隐公以是考仲子之宫祭之，此又甚矣。夫宗庙有常，故公、夫人之庙皆不书。（考仲子之宫。）
鲁僭用天子礼乐，舞则八佾。孔子不敢斥也，故因减用六羽，以见其僭天子之意。（初献六羽。）
公子彄，臧僖伯也。孝公子。（公子彄卒。）
郑人来输诚于我，平四年翚会诸侯伐郑之怨也。平者，释憾之辞。（隐六年，郑人来输平。）
长葛，郑邑，天子所封，非宋人可得取也。宋人前年伐郑，围长葛，此而取之，故言「伐」、言「围」、言「取」，悉其恶以诛之也。（宋人取长葛。）
媵书者，为庄十二年归于酅起。（叔姬归于纪。）
城邑宫室，高下大小皆有王制，不可妄作。是故城一邑，新一厩，作一门，筑一囿，时与不时，皆详而录之。时谓周之十二月，夏之十月，非此不时也。得其时者其恶小，非其时者其恶大。此圣人爱民力、重兴作、惩僭忒之深旨也。（隐七年，夏，城中丘。）
言「伐」，用兵也。楚丘，卫地。地以楚丘者，责卫不能救难。录「以归」者，恶凡伯不死位。（戎伐凡伯于楚丘，以归。）
祊，郑邑，天子所封，非鲁土地，故曰「来归」。定十年齐人来归郓、讙、龟阴田，皆此义也。先言「归」而后言「入」者，郑不可归，鲁不可入也。郑人归之，鲁人受之，其罪一也。入者，受之之辞。（隐八年，郑伯使宛来归祊。）