乃七国时中原之气候。今之中原与七国之中原不合，则历差为之。今于南北诸方细考其气候，取其核者详载之为一则，传之后世；则天地相应之变迁，可以求其微矣。燕京、吴下水皆东南流，故必东南风而后雨；衡、湘水北流，故必北风而后雨。诸方山水之向背分合，皆当按籍而列之；而风土之刚柔暨阴阳燥湿之征，又可次第而求矣』。其论水利，谓『西北乃二帝、三王之旧都，二千余年未闻仰给东南；何则？沟洫通而水利修也。自刘、石云扰以讫金、元千余年，不知水利为何事。故西北非无水也，有水而不能用也；不为民利，乃为民害。旱则赤地千里、潦则湮没民居，无地可潴、无道可行。虞集始奋然言之，郭守敬始毅然行之；未几竟废，三百年无过而问者。有圣人者出，经理天下必自西北水利始。西北水利，莫详于「水经」郦注；虽时移势易，十犹可得六、七。郦氏略于东南，人以此少之；不知水道之当详，正在西北』。欲取「二十一史」关于水利农田、战守者，详加考核，附诸家论说为之疏，以资异日施行者之考证。又言：『朱子「纲目」，非其亲笔，故多迂而不切，而关系甚重者反遗之；当别作「纪年」一书』。凡献廷所撰着；其运量皆非一人、一时所能成；故虽言之甚殷，而难于毕业：是亦其好大之疵也。
其生平，自谓『于声音之道别有所窥，足穷造化之奥，百世而不惑』。尝作「新韵谱」，其悟自「华严」字母入，而参之以「天竺陀罗尼」、「泰西腊丁话」、「小西天梵书」暨天方、蒙古、女真等音，又证之以辽人林益长之说而益自信。同时吴殳自谓苍颉以后第一人；献廷则曰：『是其于「天竺」以下书皆未得通，而但略见「华严」之旨者也」。献廷之法，先立鼻音二。以鼻音为韵本，有开、有合，各转阴、阳上、去、入之五音－－阴、阳即上、下二平，共十声；而不历喉、腭、舌、齿、唇之七位，故有横转、无直送：则等韵重迭之失去矣。次定喉音四，为诸韵之宗；而后知「泰西腊丁话」女真国书、梵音尚有未精者。以四者为正喉音，而从此得半音、转音、伏音、送音、变喉音。又以二鼻音分配之，一为东北韵宗、一为西北韵宗。八韵立，而四海之音可齐。于是以喉音互相合，凡得音十七；喉音与鼻音互相合，凡得音十；又以有余、不尽者三合之，凡得音五：共三十二音为韵父，而韵历二十二位为韵母。横转各有五子，而万有不齐声之摄于此矣。尝闻康甲夫家有红毛文字，惜不得观之以合「泰西腊丁话」之异同；又欲谱四方土音以穷宇宙元音之变，乃取「新韵谱」为主，而以四方土音填之。谓『诸方有土音、又有俚音，盖五行气运所宣之不同；各谱之为一则，合之土产，则诸方人民性情、风俗之征，皆可推而见矣』。又言：『圣王之治天下，自宗法始；无宗法，天下不可得治。宜特为一书以发明之』。亦未就。故有赀数千金，以从游者众，有困乏或罹患难，则倾赀济之；用是遂匮。
倦游归，方谋舆同志著书，不一年而殁。殁后，其弟子黄宗夏辑其遗书为「广阳杂记」；鄞全租望称为薛季宣、王道甫一流云
－－见原书卷七十「文苑传」（一）。
王士祯
王士祯，山东新城人。顺治十五年进士；十六年，授扬州推官。圣祖仁皇帝康熙三年，总督郎廷佐、巡抚张尚贤疏荐其品端才敏，奉职最勤；总河朱之锡亦以「委盘河库综核精详、协助堤工剔除蠹弊」疏荐。下部叙录，内升礼部主事；迁本部员外部。八年，司权清江关；还，迁户部郎中。十一年，充四川乡试正考官；还，丁母忧。十五年六月，仍补户部郎中。十七年正月，召对懋勤殿；谕吏部曰：『王士祯诗文兼优，以翰林用』；遂授侍讲。二月，转侍读。十月，充顺天武乡试正考官。十九年二月，迁国子监祭酒。
二十二年十月，同司业刘芳哲疏言：『自汉高帝时以太牢祀孔子，至唐、宋、元而隆以王号，明化、治间，尊以八佾、十二笾豆。其改大祀而为中祀，则嘉请九年张璁之议；谓孔子「生未得位，不当舞八佾」。不知以位言之，非但不得舞八佾，并不得舞六佾；乃前代尊崇之有加无已者，以道德、不以位也。且礼「祭从生者」，以天子而祀其师，自当用天子礼乐。乞敕礼臣与臣详议笾豆、乐舞之制』。又疏言：『从祀诸贤诸儒名号、位次，尚宜厘正。如十哲之位，自明嘉靖间议去封爵之后，称冉子者凡三，未有辨别两庑诸贤诸儒从祀者也。至有明一代，理学肇自霍州学正曹端，其学以「诚敬」为主。礼郡尚书章懋由博返约，敛华就实。国子监祭酒蔡清所著「蒙引」，尤见穷理之功。礼部侍郎吕柟、左春坊赞善罗洪先、刑部侍郎吕坤操履笃实，咸有著书发明圣道：此明儒之当从祀者也。有绛州贡生辛全生值明末，力以正学为己任，著书甚富；以时代稍近，未敢轻议。乞敕进遗书，或可仰裨圣学之万一』，又疏言：『国子监所贮「十三经注疏」、「二十一史」版刊，自明初至崇正十二年修补后，迄今四十余载，不免漫漶残缺。宜及时鸠工修补，并敕江南督、抚察访前明南监经史版如未散佚，即行令学臣收贮儒学尊经阁中，以嘉惠来学』。四疏并下部议。部臣