累宜绝，遂终身不娶，布衣蔬食。刘毅镇姑熟，命为抚军，复辟太学博士，俱不就。以嵇康《高士传》得出处之正，为之注释。宋武帝北伐，太子居守，迎馆安乐寺，入讲礼月余，复还山。江州太守刘柳，荐于武帝，辟太尉掾，不就。武帝践祚，召至都，开馆东郭外。乘舆行幸，问《礼经》“傲不可长”、“与我九龄”、“射于矍圃”三义，辨析精异，上甚悦。或问：“身为处士，时践王廷何也？”答曰：“心驰魏阙者，以江湖为桎梏。情致两忘者，市朝亦岩穴耳。”时号“通隐先生”。续之素患风痹，不复堪讲，乃移病钟山。景平元年卒，春秋六十七。
张 诠
张诠，字秀硕，野之族子也。尚情高逸，酷嗜坟典。虽耕锄，犹带经不释。朝廷征为散骑常侍，不起。庾悦以其贫，起为浔阳令。笑曰：“古人以容膝为安，若屈志就禄，何足为荣？”乃入庐山，依远公，研穷释典，深有悟入。宋景平元年，无疾，西向念佛，安卧而卒，春秋六十五。
宗 炳
宗炳，字少文，南阳人。其母聪辨，富于学识，教授诸子，皆有成。炳妙善琴书，尤精玄理。殷仲堪、桓玄并以主簿辟，皆不就。刘裕领荆州，复辟为主簿，答曰：“栖丘饮谷，三十年矣。”乃入庐山筑室，依远公莲社。久之，兄臧为南平守，逼与俱还江陵，闲居绝俗。刘裕辟太尉掾，不就。二兄卒，累甚众，颇营稼穑。武帝敕南郡长，时致饩赉。衡阳王义季在荆州，亲至其室。炳角巾布衣，引见不拜。王曰：“处先生以重禄可乎？”对曰：“禄如秋草，时过即腐。”宋受禅，征为太子舍人；元嘉初，征为通直郎；太子建，征为中庶子，并不应。妻罗氏，亦有高志。罗氏殁，炳哀之过甚。既而悲情顿释，谓沙门慧坚曰：“死生之分，未易可达。三复至教，方能遣哀。”雅好山水，往必忘归。西陟荆巫，南登衡岳。因结宇山中，怀尚平之志。以疾还江陵，叹曰：“老病俱至，名山不可再登，唯澄怀观道，卧以游之。”凡所游履，悉图之于室，谓人曰：“抚琴动操，欲令众山皆响。”宋元嘉二十四年卒，春秋六十九。
雷次宗
雷次宗，字仲伦，豫章南昌人。博学明《诗》《礼》，入庐山预莲社，立馆东林之东。元嘉十五年，召至京师，立学馆鸡笼山，置生徒百员。除给事中，不拜。久之还南昌，公卿徂道以送。与子侄书曰：“吾童稚之年，已怀远略。弱冠托庐山，事释和尚，游道餐风，二十余载。渊匠既倾，复与汝曹归耕先垄，山居谷饮，忽复十年。及今未老，尚可励志，成西归之津梁。自今以往，家务大小，一勿见关。”二十五年，召拜散骑常侍，不就。复征诣京师，筑室钟山，谓之“招隐馆”。每自华林园，入延贤堂，为太子、诸王讲《礼经》。是年无疾而卒，春秋六十三。子肃之，颇传素业，官至豫章郡丞。
《十八贤传》，始不著作者名，疑自昔出于庐山耳。熙宁间，嘉禾贤良陈令举舜俞，粗加刊正。大观初，沙门怀悟，以事迹疏略，复为详补。今历考《庐山集》、《高僧传》，及晋、宋史，依悟本再为补治，一事不遗，自兹可为定本矣。
百二十三人传
（录其可见者三十七人）
昙翼法师（以下五人有传）、昙邕法师、僧济法师、惠恭法师、法安法师；法净法师（以下五人见“远公传”）、法领法师、慧宝法师、慧要法师、僧澈法师；慧然法师（以下二人见《庐山集》）、昙威法师；道泓法师（以下二人见“持师传”）、昙兰法师；法业法师（以下四人见“跋陀罗传”）、慧义法师、惠严法师、慧观法师；昙果法师（见“邕师传”）、元弼法师（见“济师传”）；僧光法师（以下三人见“恭师传”）、慧堪法师、慧兰法师；阙公则（有传）、毕颖之（见“刘传”）；孟怀玉（江州刺史，以下十一人见《庐山集》）、王乔之（临贺太守）、殷隐（晋安太守）、毛修之（黄门侍郎）、殷蔚（主簿）、王穆夜（参军）、何孝之（参军）、范悦之（孝廉）、张文逸（处士）、孟常侍（以下二人失名）、孟司马；陆修静（简寂先生，有传）。
昙翼，余杭人。初入庐山，依远公。后往关中见罗什。东还会稽，入秦望山，诵《法华经》十二年，感普贤大士化女子身，披彩服，携筠笼、一白豕、大蒜两根，至师前曰：“妾入山采薇，日已斜，豺狼纵横，归无生理，敢托一宿。”师却之力。女复哀鸣不已，遂令居草床上。夜半号呼腹疼，告师按摩。师辞以持戒，不应手触。女号呼愈甚，师乃以布裹锡杖，遥为按之。翌日，女以彩服化祥云，豕变白象，蒜化双莲，凌空而上，谓师曰：“我普贤菩萨，特来相试。”郡太守孟顗，闻于朝，敕建法华寺（今天衣寺）。初余杭山沙门法志，常诵《法华》。有雉巢于庵侧，翔集座隅，若听受状，如是七年。一日忽憔悴，志曰：“汝能听经，必生人道。”明旦雉殒，即为瘗之。夜梦童子拜曰：“因听经得脱羽类，今生山前王氏。”后其家设斋，志方踵门，儿曰：“我和尚来也。”志抚之曰：“汝我雉儿也。”解衣视掖下，有雉毳三茎