人天。临济宗旨，重光再振，其于天童老人，盖副贰传化者欤！然则今来真实趋向宗门者，舍临济其又奚适哉？抑今来真实趋向临济者，舍天童老人法嗣如费隐大师其又奚适哉？丁丑仲冬，参学弟子山阴王谷稽首撰。
《隐元禅师语录》序 唐世济
人有杰，地有灵，交重也，亦交待也。重然后因缘著，待然后时节显，时哉！时哉！跂足引领，日几几于寂灭灰冷之场，几何岁月，而其人乃一且起乘之，岂偶哉？吾读黄檗隐大师语录，而知人地与时之合之非易也。
断际已前，固有黄檗，而名未著。断际著黄檗名，又以其名名所居，于是一黄檗现多黄檗，而开堂说法者非绛节之麓也。嗣居声实并茂者不乏，历千余年，又非断际之传也。今天童老人暨费大师父子接踵迭兴，断际之道乃始大阐。而隐大师继之，堂构再新，黑白奔凑，缵祖父之绪，于断际有光。盖绛节之麓，山君树种以及万灵八部悬望已久，始有今日殊胜耳。地耶，人耶，时耶？三者缺一，则胜亦不殊。因缘会合在今日，其致之岂自今日始？
兹语录具在，大都扫除知解，直示根源，如次毛之剑，点雪之炉；而又句意俱到，如摩尼珠随现五色，自非牢关稳密，路途坦平，踞佛祖顶颅翻衲僧巴鼻，安有知是辉天鉴地，活捉纵横也哉！
呜呼！断际以雄峰为父，以滹沱为子，故能掀揭宇宙，久而益昌。今大师父子祖孙媲美前哲，而又当时阐化，消息互通，更不待重加寻绎，始知胡乱后不曾少盐酱也。此岂独一时一地为希有哉，屈指古今，丁斯盛者盖不数数。源远流长，吾于斯录见之矣。崇祯乐午夏仲，弟子唐世济稽首撰。
又 王 谷
金粟费隐老人，为临济三十一传。起未坠之绪，续方焰之辉。十余年来说法为人，纯用本分钳锤，不落玄妙窠臼，单传直指之道，乃大著于天下。后之接武者虽未可限量，然而承绍其宗，敷扬开廓，使单传直指之道益显于天下，盖亦难其人矣。隐元禅师首入老人之室，即觌体承当，全身担荷，扫去支离，绝无依倚。室中得人，师为翘楚矣。
玄生上人一日持师开堂语录示余，余受而读之。见其机用宏达，语句渊玄，腾踏当机，掀翻义路，总从正脉中发扬展拓，所谓单传直指之道益显者当于师是赖，岂复有殊绝难继之叹哉？玄生上人以余推重于师也，遂嘱余序。
余闻称人之善者，必本其父师德厚之至也，矧余亦出老人之门，忝师之昆季者乎？故取兹义而述之，使世之向斯道者知师为老人之嫡子，且识予言之非佞也。是为序。
《隐元禅师又录》序 长乐刘沂春阁部
余尝读《费隐老人语录》，宗风远振，上以接临济之绪，下以开末法之光，真传灯正派而慧日亘天者。余服膺久之，始知为天童高足，宜其声实之并茂也。
今隐元禅师又为费老人高足，法眼洞明，机锋猛烈，一门而三阐宗旨，树帜禅关，诚古今法宝中希觏者。飞锡回闽，首登黄檗，开堂说法，普照人天，而善信之皈依谛听者，不啻龙象纷驰，凤麟毕集。
余按黄檗，闽山也，祖师，闽产也，昔以黄檗著名，至今犹令人溯源向往，其为闽地增重可知。忆无异大师以父子而卓锡涌泉，今隐元禅师复以父子而贲止黄檗，其思所以阐发宗风，抑扬三味者，匪一朝夕，其为闽增重，益可知也。
今读隐元禅师机语，迥脱常情，顿超物表，若以心传心，以水印水，所谓佛光朗鉴，智炬同辉，于兹益信。不特断际之流绪昭明，其单提直指之义，火传薪积，隐师之功又曷可少乎？
余乡龙泉禅林，自百丈著名后寥寥其人，今隐师栖真于斯，宗门丕畅。余亦将隐矣，行亲炙玄光，饱聆宏论，以游于方之外，偕石点头，未既也。谨题数语以皈之。
又 长乐 林正升
龙泉寺距余家二里许，古大唐中百丈祖师所建。祖，余乡产也，参江西马大师得法后，隐于洪州百丈山。阐单传直指之宗，制禅席清规之训，师于天下而法于万世，黄檗运大师实嗣承焉。至我朝有四明太白山天童密老人，复阐是宗，传之金粟费和尚，而隐元禅师则金粟入室首座也。接派开堂于闽、越、吴、浙之邦，居恒喜慕百丈家风，欲惠贲龙泉。
春初，寺主印虚上人出禅师语录示余，余心异之，遂佥柬往浙迎至。挹其丰仪道范，固有觌面全彰者。及再聆棒喝，则又标指见月，言下了义，环座观听者无不豁然领略斯旨也。历夏秋说法之暇，穿洞垣，辟小筑，超超玄胜，游其上者咸括目道风真趣。
既复出龙泉语录，余得而读之，觉当机直达，一指万彰，如日丽空，幽暗毕耀，如霆破睡，聋喷尽醒。俾单传直指之宗，愈益著明于世。斯真百丈重兴，黄檗复出，岂独为天童贤孙、金粟肖子而已哉？
余友陈君讳永武者亦读是录，而赞之曰：“雪里阳春点石泉，龙归钵隐混玄天。相逢漫说封侯梦，且向山中听法禅。”余有感，因并录之为序。时乙酉仲冬长至日，玄石居士林正升薰沐拜题。
又 陈遂捷
临济一宗，古今烜赫，不惟嗣者难其人，而授者尤不易其人也。非吹毛快刃，不能斩固执之命根，非镕矿纯金