代住持开法晦谷昂和尚塔 在纪游亭右边大路上。
清廿三代住持开法朗纯愚和尚塔 在吉祥峰后边左仑。
清第廿五代住持开法智泉深和尚塔 在纪游亭里右边大路墘。
清第廿八代住持开法若育位和尚塔 在屏障峰麓路上。
清第三十代住持开法雪椿萱和尚塔 在塔庵左侧。
清第三十一代住持开法慧隆盛和尚塔 在环翠亭右仑。
清第三十三代住持开法慧国祥和尚塔 在环翠亭左仑。
清第三十五代住持开法了情念和尚塔 在头亭里。晦谷和尚同塔。
清第三十六代住持开法珩玉玺和尚塔 在寺前右侧驾鞍岭。
清第三十九代住持开法承垠垨和尚塔 在三塔左仑。
清第四十代住持开法道暹光和尚塔 在环翠亭左畔。
清第四十一代住持开法继宗钰和尚塔 在寺右侧马鞍岭。
清第四十二代住持开法界阳春和尚塔 三塔在右仑。
三塔 在下棋垅桑池园雪堂塔左。原系藤庵晖、蒙庵达、合翁参、妙湛诸禅师窣堵，久为山邻废坏。康熙间重修，四舍利坦瘗。中圹为历代尊宿塔，左圹为诸方耆德，右圹为本山勤旧，皆垒石成之，总名三塔。
海会塔 在寺龙臂前仑。丙子冬，僧良聪重修。塔中题淳熙间禅师归寂，有“猿鹿悲呜，群鸟献花”之句。丁亥岁常熙耆旧捐资重修，局面严整，规模壮海会之大观，收群峰之嘉气。请师说偈，偈日：“翠竹林中无缝塔，百千舍利现其中。大悲同体号虽别，殊胜庄严在尔躬。”
报恩塔 在熨斗山万松庵之左。辛已夏诸耆旧同本山和尚共捐衣资三十金以充常住，葬诸佛母，名日报恩，有碑一座。庵中祀牌位，春秋祭扫，用昭报本之道。偈曰：“人生大本重丘山，未报劬劳暗泪潸。忽悟万灵共一体，双亲顿证刹那间。”
●卷六
隐元琦隆重兴祖师原本，门弟子性幽独往等编订续修、监寺
道昱 宗仪 惠秀 宗宣 传圈 绍仁
道升 开滋 副寺 昔舜 同静寺 宗恺 华忏 本岐 校刊
道本 永悦 永施 德科 常澄 绍修
○外护
【序启】
盖闻知贤者难，择贤者不易，而其护贤者，又难于知择也，而况永护教外别传之正法乎？然则能知而不能择，则所知奚益焉？能择而不能护，则所择又奚益焉？若惟能护而不能知择，纵然幻起琳宫绀殿，遍满婆娑群居，劳侣百千，万指成魔，外法徒益其劳，曷有补于正法护乎？所谓知、择、护三者缺一不可也。三者全备，则兹山也，灵鸳也，千古俨然一会，与金汤正眼并传永久而无穷者矣。
序
【十九则】
重兴黄檗募缘序 【木邑】 叶向高【大学士，溢文忠】
黄檗为宇内名山，梁江淹尝有题咏，如“阳岫飞鸾彩，阴溪喷龙泉。鸟鸣丹壁上，猿啸清雀间。”人传诵之。寺宇宏丽，高僧辈出。自唐以来，称大道场。嘉靖间，毁于野火。僧正圆募缘小院于旧址之后，复重茧走京师清藏，竟无由达，淹留八年，卒死长安中，人莫不哀怜之。其孙兴慈、兴寿等欲成其志，时余在政地，日来祈恳，余亦不能为力也。
甲寅秋，皇上以圣母升遐，恩慕不置，广为祈福，择名山古刹，分置藏经。海内共六处，而黄檗在其中。命中官王举赍送，给内府金钱三百两为路费，赐敕，俾往僧寺守护。余告中贵之掌司礼者：“此荒山，梵宇久废，不足以烦中使者，不如使僧自赍之为便。”司礼云：“此圣上孝诚至念，且欲使人观彼中山川形胜，谁敢阻之？”余时已得请归山，遂先行。中贵行至淮，为盗所劫，尽亡其金，困苦不支，赖浙中丞刘公给以邮符，乃克致命，卒事而归。
夫兹山自开辟至今，不知更几千万年，始得圣天子被之宠灵，不难遣中使，发帑金，跋涉万里而来。煌煌帝命，宏耀于重严深谷之中，父老儿童，莫不奔走聚观，以为旷古盛事，微独山灵之幸，亦吾乡里之光也。而祇林鹿苑，鞠为蒿莱，贝叶琅函，珍藏无所，委君命于草莽，宁非吾邦人之过欤？
或者谓佛教荒唐，儒者所辟，不宜崇奉。不知宇宙间既有此一种道理，自不可废。以高皇帝之神圣，犹传其说。余在留都，见其刹名田遍满畿甸，皆高皇帝所给赐也。黄檗之为道场，已数千年，重以今天子之命，可不恭乎？而正圆以区区一老衲，欲行其志，虽死不悔，其孙卒能成之，亦足见彼教之有人，而天下事苟有必为之志，天亦为动，无终格者。顾寺宇之兴，非独力所能就，余谨出此以告于四方之善信，知发心乐助者必多，扬宠命而答山灵，将此举聊尽臣子之道。其福田因果，彼三藏中彰明较著，不待余为赘矣；
《禅灯世谱》序 黄端伯
昔世尊以正眼藏嘱付迦叶、阿难，副贰传化，毋令断绝。迨至五家分唱，而宗风遍满十方矣。然黄檗犹有不道无禅，只是无师之叹，何哉？当时临济小厮，独得大机之用，惯捋虎须，归令而行，大地人亡锋，结舌去。黄檗记以吾宗到汝，大兴于世。虽因缘之相会