”时有僧问：“诸方尊宿尽聚众开化，为甚么却道无禅师？”师曰：“不道无禅，只是无师。阁黎不见马大师下有八十四人坐道场，得马大师正法眼者止两三人，庐山归宗和尚是其一。夫出家人须知有从上来事分始得。且如四祖下牛头，横说竖说，犹未知向上阕棙子，有此眼目，方辨得邪正宗党。且当人事宜不能体会得，但知学者言语念向皮袋里安著，到处称我会禅，替得汝生死么？轻忽老宿入地狱如箭，我才见汝入门来，便识得了也。还知么？急须努力，莫容易事持片衣口食空过一生。明眼人笑汝，久后总被俗汉算将去。在宜自看远近是阿谁面上事？若会即便会，若不会即散去。珍重！”
师因临济义玄问：“如何是佛法的的意”？声未绝，师便打，如是三度问，三度俱打，济皆不领旨，遂辞师往诸方行脚去。师指参大愚。济到大愚，愚曰：“那里来？”济日：“黄檗来。”愚日：“黄檗有何言句？”济曰：“亲问佛法的意，蒙三度赐棒，未审有过无过。”愚曰：“黄檗恁么老婆为汝撤困，犹觅过在。”济于言下大悟曰：“原来黄檗佛法无多子。”愚挡住云：“者尿床鬼子适来问有过无过；如今却道佛法无多子，汝见个什么道理？速道速道！”济于大愚肋下筑三拳，愚托开，云：“汝师黄檗，非干我事。”济回黄檗。师曰：“汝回何速生？”济曰：“祇为老婆心切；便入事了。”侍立。师曰：“大愚有何言句？”济遂举前话。师曰：“大愚老汉饶舌；待来痛与一顿。”济曰：“说甚待来，即今便打。”随后便掌，师曰：“者风颠汉来者里捋虎须。”济便喝，师曰：“侍者引这风颠汉参堂去。”
师礼佛次，时唐宣宗为沙弥，问曰：“不著佛求，不著法求，不著僧求，“长志礼拜当何所求？”师曰：“不著佛求，不著法求，不著僧求，常礼如是事。”弥曰：“用礼何为？”师便掌弥，曰“太生。”师曰：“者里是甚么所在？说粗说细。”随后又掌。
裴相国一日托尊佛于师前，跪曰：“请师安名。”师召曰：“裴休。”休应诸。师曰：“与汝安名竟。”休礼拜。
师一日捏拳，曰：“天下老和尚总在这里，我若放一线道，从汝七纵八横，若不放过，不消一捏。”僧问，“放一线道时如何？”师日：“七纵八横。”曰：“不放过不消一捏时如何？”师曰：“普。”
大安禅师【上堂一则 机缘四则】
上堂云：“汝诸人总来就安，求觅甚么？若欲作佛，汝自是佛。担佛傍家走，如渴鹿趁阳焰相似，何时得相应去？汝欲作佛，但无许多颠倒攀缘，妄想恶觉垢净，众生之心便是初心，正觉佛更向何处别讨？所以安在沩山三十年，喫沩山饭，屙沩山屎，不学沩山禅。祇看一头水牯牛，若落路入草，便把鼻孔拽转来才犯人苗稼，即鞭挞。调伏既久，可怜生受人言语。如今变作个露地白牛，常在面门，终日露迥迥地赶亦不去。汝诸人各自有无价大宝，从眼门放光，照见山河大地，耳朵放光，领采一切善恶音响。如是六门昼夜常放光明，亦名放光三昧。汝自不识。取影在四大身中，内外扶持，不教倾侧，如人负重担，从独木桥上过，亦不教失脚。且道是什么物任持便得如是，且无丝发可见？岂不见志公和尚云‘内外追寻觅总无；境上施为浑大有，珍重！’”
僧问：“大用现前不存轨则时如何？”师曰：“汝用得便用。”僧乃脱膊绕师三匝，师曰：“向上事何不道取？”僧拟开口，师曰：“者野狐精出去！”
雪峰因入山采得一枝木，其形似蛇，于背上题曰：“本自天然，不假雕琢。”寄与师。师曰：“本色住山人，且无刀斧痕。”
上南岳下
月轮禅师【上堂一则 机缘四则】
上堂云：“祖师西来特唱此事，自是诸人不荐冋外驰求。投赤水以寻珠，就荆山而觅玉，所以道从门入者，不是家珍，认影迷头，岂非大错”？
僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“梁殿不施功，魏邦绝心迹。”
僧问：“如何得见本来面目？”师日：“不劳悬石镜；天晓自鸡鸣。”
僧问：“如何是目前意？”师曰：“秋风有韵，片月无方。”
憎问：“如何是衲衣下事？”师日：“石牛水上卧，东西且自由。”
(上青原下)
大休禅师【愒一首 据莆周轸撰《心鉴公建寺始末纪》录出】
不立孤危不背宗，水银坠地镜悬空；道人看尽西湖景，画艇依然系晚风。
第一代开法密云圆悟禅师【入院法语二则 上堂二则】
入院至山门，师以拄杖指云：“昔日远祖断际禅师从此出，今日不肖儿孙从此入。虽然出入不同，要且同为标格。“呈拄杖云：“大众还见么？”便入。
至方丈，师佇立云：“只者些儿去处，从上佛祖与人解粘去缚之所。”且道：“忽遇赤条条地来时，如何正好？与伊三十拄杖，为甚如此？不见道青天也须吃棒”。
上堂拈香云：“者瓣香与天地同根，万物一体，爇向炉中，端为祝延今上皇帝圣躬万岁、万岁，万万岁！恭愿皇图巩固，帝道遐昌，天下太平，万民乐业。”次拈香，云：“者瓣香收来劫远，举处全真爇向炉中