愿有记。’榦于郑君未尝有一日之雅，而己窃闻其有长者之风矣。及观成叔之为人，襟度夷旷，智识闿爽，则又知君之施于家者，信可书也。遂不辞而言曰：‘自窜窃摹拟之学可苟富贵，而孔氏诗书遂为无用之具。其间博闻强记者，亦不过骋谭辨，夸文章，而于古人之学修身齐家者，漫不复讲。今君教其诸子而首欲其笃于兄弟之爱，可谓审所轻重而不惑于流俗者矣。盖五典者，天叙之常理，人道之大端也。析而言之，则君臣、夫妇、朋友者，人之属，而天属之亲，惟父子兄弟为然，其四肢八体皆一气之所生，其入考出弟为万善之根本，则兄弟之义可不为重乎？古之称其从父者曰世父，叔父，从父称之则曰兄弟之子，后之称其从父者曰伯叔，而父之义始不明矣。谓吾姑者，吾谓之侄，而世率以侄称其兄弟之子，则是不以子待之也。父之兄弟，与夫兄弟之子，犹有父子之称者，以其同出于一气也。则从父兄弟岂不犹吾之兄弟乎？所贵乎士者，以能深明其同气之义，而不识其天性之至爱耳。若夫利欲胶固，横目自营，一室之内，乖离斗狠，则虽通今博古、高谈天人，而亦何足为士哉！此亦君子所以为教，而独有味乎夫子之言也。君之诸子，居是阁也，仰而观焉，俯而思焉，知君之待兄弟之子如己子焉，则吾之处乎兄弟者，其则不远矣。利欲之私，岂足易吾天性之乐哉！而又广而充之，至于天典民彝，各尽其道，则于君子所以为教者，可无负也。此邦之人，闻君之教其诸子者若此，则过君之居，履君之阁，孰不自叹夫流俗之薄，而阴革其乖争之习乎？榦尝东浮大江，蹑云门，跨石龙，以望所谓象山者，其岩谷崪崷，风清汹涌，甚可爱也。异日尚当从君怡阁上观君之施于其家以及乡人者焉，君亦坐予而薰沐之哉。乃为之记。不惟以见君之志，亦以自警云。五月壬辰朔，北山黄榦记。”(见于《黄勉斋全集》)
榕树楼 在洋屿。清张朝法读书处。朝法字应谟，同治九年，举人。宁化知县。
双峰阁 在马头。清同治间名儒郑锡珪讲学处。
塔影山房 在霞洲。明贡士邹孟明讲学处。
爱山居 在下洋。
木石居 在玉田。清初郑善述筑。善述子方城、方坤后以海氛炽甚，避地建安，在方坤著述版本中，见有称一栗斋、瓶花斋、杞菊轩、诗话轩者，此轩斋数者，或从心上造也。姑录附志于此。
环青居 在泮野。林庆增别业。
宋先儒陈宋霖墓 在至德里灵洞寺后。
陈先儒合墓 在光俗里唐官山后。按芹山《陈氏族谱》云：“在太平兴国寺后。”
赠太师秦国公郑公履墓 在江左里石龙后山。曾孙昭先立碑。
赠太傅益国公郑公焕墓 在石龙报本庵。孙昭先立。
赠太师兖国公郑云珪墓 在云门山云门寺后。传葬之日，风云雷雨掩其棺。子昭先营造。
郑丞相昭先墓 在连江广化寺。真西山先生撰圹志，详《金石》。黄直卿榦挽以诗云：“结友云门日，曾闻谷口翁。松肥三径雨，鲈熟一丝风。行业乡闾敬，诗书子姓同。论心独余恨，秋草对碑丰。”(见《闽诗录》)
王提刑益祥墓 在县北白鹿山。
明许黄门天锡墓 在至德里洞江，又称东山。陈庾焕撰《东山许黄门墓碣辨》云：“闽县界山狮子峰下，有土一垄，不盈数尺，前立片石，广逾咫，题曰：‘钦赐一品服洞江许公墓。’相传为宋许文定公将父坟，环而葬者数家，地皆售自里中。邓氏洞江墓碣且仆，无过问者。薛进士朝标营窀穸于其旁，村民许某自称文定后，指以要挟，进士予数金，责令扶植其碣。垄左稍上有高敞地，深广各数丈，予妇兄何秀园购得之，邀余往观。予审许公碣，疑宋制三品以上皆服紫，阶未及三品而得服者，则曰赐紫，无所谓赐一品服者，况文定位宰执，父当赠封一品，不当云赐服，且钦赐之文，始自有明，宋、元而上未之前闻也。及归检郡志，乃知固明谏臣许黄门天锡赐葬处。黄门使安南，假一品服以行，故墓碣云尔。后询父老，始知黄门子孙家洞江，又得黄门《木假山》诗，亦自称洞江先生，益信向所疑之不谬。然郡中《许氏谱》则固载文定父葬狮子峰下，近岁许瓯香先生元孙画山明府率族往祭，延乡耆示以家谱，则真以为文定父墓矣。初秀园既得地，虑内有古冢，凿土验之，得砌成石台，类寺院须弥座，且念其地势开豁轩爽，必前人故垄，遂不敢营造，置为闲原。又尝步黄门墓下，于林中见钦锡祭葬华表尚仆草间，度其墓制必崇宏，乃今余土庳小。绝无邱垄形，而当所掘须弥座之下，旧皆方石平砌如广庭。前十余年，秀园弟惕若犹及见之，今则石皆乌有。窃疑其地或本文定父茔，黄门或其支裔，得附祖茔。墓石既毁于攘窃，而仅存撮土欤，抑岂广庭之上或即黄门茔山，既归他姓，或徙碣于右，冀掩有其故穴为利欤？台省三天册封安南，尽却餽赆，仅橐一木假山以归。归即奉命校左藏，疏发逆阉刘瑾侵盗奸欺状，为所害。事详《明史》本传。其风度节概，殆与同郡郑少谷后先辉映，其遗垄岂容终听湮没？窃见少谷群鹿山茔，前植巨碑，大书‘少谷山人墓’，旁署‘康熙某年知府吴六一重修’，盖吴公捐俸葺墓而立此。遂为闽