城西十里许，岁以南地官尚书郎总其事。乃嘉靖丁巳秋，育庵田公实至。公名稔，高唐人。以名进士筮仕今官，以临吾淮，有尊亲之道焉。吾淮民之环津署而居者以千计，咸于公乎仰资以胥生也。而商舟之络绎于淮者以万计，咸于公乎庇冒以即次也。公下车，博咨分剖，去积弊，广惠益。凡有禆于国，有便于民若商者，悉心覃举。行之一岁，而舟政告成。维时民怀其德，商沐其休，颂声洋洋焉被于吾淮。于戏，公之政美矣！而泽留于民商若是，是可以为津署之耿光者也。夫君子之居其位，则思所以体其国。民者，国之本也。商者，民之一也。民愚而神，其感于公政而颂之，岂诬也哉。予闻之民曰：夫吾民之隔城卫而依帡幪，唯公之政有以植我也。故公之平钞额则利无我沮矣，筑周途则行无我病矣，修关栅则宵无我警矣，严胥吏则法无我蠹矣。闻之商曰：夫吾商之涉江湖而忘劳役，唯公之政有以苏我也。故公之宽票限则我有余力矣，除课耗则我有羡财矣，例兑舟则我有恒守矣，覈委官则我有信度矣。凡此皆公之政之泽，而布利者剂诸法，鸠工者捐诸俸，绳下者约诸身。予乃知民与商感而颂公者非诬也，情之所至而等于尊亲者也。然公之懿孝懋行，修于家庭，扬于仕籍。始也隆孝养之誉，继也扩絜矩之情。而其具庆貤恩，荣颐鼎至，高堂垂白，云舍瞻依，故有匪懈于尔位而尤有明发于所怀者，是则为政之本而政泽所由推也。故君子以本立道生为仁之务，而以扬名显亲为孝之诚。于戏，美矣！夫公之移孝于国，移治于官，而民商感浃，口其辞而欲镂之石焉，则以识其永久之思而毋忘君子之泽。予也，桑梓于淮而代鸣其义也，是用特书以辉光于有政。
悬尺所记凤翔知府佟应龙淮阴人
弘治中，余过苏之浒墅，见有一小闸，问之，曰乃过小舟免税者也。继复闻维、扬之关，亦建便宜桥，听小舟出入。余嘉叹久之，曰：“仁哉，何创法之良乎！”因思淮埭通舟，十有三道，非若苏、扬之汇流一关焉。是故淮不可闸，亦不可桥，重为系念。迩者，壶淙先生监榷于此。凡厥经画，悉遵先中宪一溪公在关之政。宅心公而持己廉，律下严而行法恕。关约所著，梗概可窥也。且以小舟利益微渺，法所宜恤，而胥吏为奸，莫或尽防。乃殚厥心智，制为二尺，其状如“丌”。一曰免尺，凡舟梁与尺协者，斯给免票，大都已给二千余舟；一曰月尺，凡舟梁与尺协者，斯给月票，大都已给四千余舟。宽恤之仁，盖斟酌苏、扬之制而善用之也。余见且喜曰：“懿哉，何效法之精乎！”夫关市之赋，庸待膳服，固法之不容己者。然藏富于民，古之善政也。苟尽积而取之，亦岂用法之意哉？是故可闸可桥，则闸且桥焉，不可，则尺焉。壶淙复能躬勤舟次，目睹丈量，实惠被民，棹歌作颂，苏、扬不得专美于前。向壶淙尹我山阳，去之日，民树碑以识感。今之榷舟，盖即其仁一邑者以推之，而纤悉罔遗，爱民允切矣。或者乃曰兹可以义行之，似无待于二尺者。呜呼，此岂识治之谈者？夫尺以定法，法以立政。二尺立，而豪胥黠隶始无所盈缩于其间，则是壶淙之意与此尺长存也。立于此而复加以善守，为利岂小小哉！维兹清时，贤智辈出，继来诸君子必有协心同底于道者，其传之以永久，盖无疑也，不亦韪乎？二尺悬于榷署公堂之别室，因扁曰“悬尺”。《书》不云乎“关石和钧”。王府则有盖言轨物之存于官者，不可不重也。然则昼尺之悬，亦岂可轻也哉？余故述而记之。壶淙，黄姓，日敬名，莆阳人。岁次乙己夏五月吉。
续题名记主事陈龙可际飞
黄公所记淮关旧有《题名记》，属万历十四年余乡先生黄君文炳竖刻。起孝庙，迄今上，递纪榷职姓字。兹幅且尽矣，余乃再竖一石，以俟后来题记。夫国家设此榷，耑理船钞，以通商惠民。递至于今，事日以烦，赋日以急，榷日以坏。人非亲尝，事非目击，多有以疑为羶，以此官为闲者。夫淮关今日亦有羶与闲之不可言也。关旧额正钞二万五百金，今以年［军］兴乏费，陆续增至［二万］六千八百金矣。又以题补盐城、桃源二县误派钱粮，复增二千余金矣。水旱不时，南北交困，秃颖而吸蝇脂，弊箠而敲针屑，肘且几露，肝且几摧也。司农之牒纷纭糺急，干津之使络绎旁午，目且几瞀，躬且几折也。独谓是羶，独谓是闲也。乃若羶则亦有之：此地枢轴北极，经络南纪，钵池苍秀而授襭，射阳汪漾而投襟。蹑韩信之渔矶，拥郑弘之鹿毂，可以掣箧而收，分樽而酌也。乃若闲则亦有之：于民若客而不主，于关若庖而不俎。判牒不参其神明，兵狱不烦其拮据。又可以撤蓠棘而通，坏墙壁而处也。盖余自天启四年夏来榷于此，不胜古昔险易之感，上下枯瘠之虑焉。已而，循览山川，凭吊古贤，省却案牍，益磨洗其冰玉之操，骀荡其图书之适焉。乃知兹榷之原无羶也，无闲也。而亦羶也，亦闲也。就而入，非也；离而出，亦非也。承差而来，竣差而往，勿以国课为家课，勿以关职为郡职，为县职，而局叚毕矣。家理学紫峰先生，以武庙时来榷于兹。谓古之学道者，不肯为条例司官，必盛德如程明道，然后可以处之。夫明道之处条例司官，无亦唯是离出就入，两无所