以儆愚顽；一、明礼让以厚风俗；一、务本业以定民志；一、训子弟以禁非为；一、息诬告以全善良；一、诫匿逃以免株连；一、完钱粮以省催科；一、联保甲以弭盗贼；一、解仇忿以重身命。康熙二十五年，覆准上谕十六条，令直省督、抚转行提、镇等官晓谕各该营伍将弁兵丁并颁发土司各官，通行讲读。
雍正元年，钦定「圣谕广训」十六章（共计万言），刊刻颁行府、州、县乡村，令生童诵读；每月朔望，地方官聚集公所逐条宣讲。
乾隆五年十月二十九日，内阁奉上谕：『士为四民之首，而太学者教化所先，四方于是观型焉。比者，聚生徒而教育之，董以师儒，举古人之成法规条，亦既详备矣。独是科名声利之习深入人心，积重难返。士子所为伋伋皇皇者，惟是之求，而未尝有志于圣贤之道。不知国家以经义取士，使多士由圣贤之言、体圣贤之心，正欲使之为圣贤之徒；而岂沾沾焉文艺之未哉？朱子同安县谕学者云：「学以为已。今之世，父所以诏其子、兄所以勉其弟、师所以教其弟子、弟子之所以学，舍科举之业则无为也。使古人之学止于如此，则凡可以得志于科学，斯已尔。所以孜孜焉爱日不倦以至乎死而后已者，果何为而然哉？今之士惟不知此，以为苟足以应有司之求矣，则无事乎汲汲为也。是以至于惰游而不知返，终身不能有志于学。而君子以为非士之罪也，使教素明于上而学素讲于下，则士者固将有以用其力，而岂有不勉之患哉？诸君苟能致思于科举之外，而知古人之所以为学，则将有欲罢不能者矣」。观朱子言此，洵古今通患。夫「为己」二字，乃入圣之门。知为己，则所读之书，一一有益于身心，而日用事物之间，存养省察，闇然自修；世俗之纷华靡丽无足动念，何患词章、声誉之能夺志哉！况即为科举，亦无碍于圣贤之学。朱子云：「非是科举累人，人累科举。若高见远识之士读圣贤之书，据吾所见为文以应之，得失置之度外，虽日日应举亦不累也。居今之世，虽孔子复生，也不免应举；然岂能累孔子耶』？朱子此言，即是科举中为己之学。诚能为己，则四书、五经皆圣贤之精蕴。体而行之，为圣贤而有余。不能为已，则虽举经义治事而督课之，亦糟粕陈言，无裨实用，浮伪与时文等耳。故学者莫要于辨志：志于为已者，圣贤之徒也；志于科名者，世俗之陋也。国家养育人材，将用以致君泽民、治国平天下；而囿于积习，不能奋然求至于圣贤，岂不谬哉？朕膺君、师之任，有厚望于诸生。适读朱子书，见其言切中士习流弊，故亲切为诸生言之，俾司教者知所以教而为学者知所以学』。乾隆十年，议准将乾隆五年钦颁太学训饬士子文通行颁发直省学宫，令教官于朔望一体宣讲，永远遵行。
祠祀
台湾府
社稷坛：在永康里。
风云、雷雨、山川坛：在永康里。
先农坛：在长兴里。雍正五年建。前有耤田四亩九分。
郡厉坛：在郡城小北门外。
--以上各祭仪〔注〕，详载前；惟祭厉坛仪注，见后。台湾县附郭，不别为坛。
文庙：在郡城宁南坊（规制详「学校」）。
崇圣祠：在大成殿后。
名宦祠：在学宫庙门左。内祀太子少保兵部尚书福建总督范承谟，太子少保兵部尚书福建总督姚启圣，太子少保靖海将军靖海侯福建水师提督施琅，江西观察使前台湾府知府蒋毓英，广东分巡高廉罗道前台湾府知府靳治扬，福建巡抚赠礼部尚书前分巡台、厦道台湾县知县陈璸，台湾府海防同知洪一栋，福建水师提督施世骠，南澳镇总兵官蓝廷珍，分巡台厦道陈大辇，共十人。
乡贤祠：在学宫门外右侧（内祀阙）。
朱文公祠：在郡学左侧。康熙五十一年，台厦道陈璸建。春、秋有司致祭。
施将军祠（讳琅）：在宁南坊。郡人以其入台不戳一人，且奏请「留台勿弃」，民免迁徙，建祠以报功德。康熙五十九年地震，圯（未建）。
吴将军祠（讳英）：在东安坊。平台有功德于民，建祠以报。中有楼，曰「仰止」。
蒋公祠（讳毓英）：在镇北坊真武庙后。
高公祠（讳拱干）：在镇北坊关帝庙左。乾隆三十年，护道蒋允焄移祀巡道署后关帝庙旁。
靳公祠（讳治扬）：在东安坊。
卫公祠（讳台揆）：在东坊府城隍庙左。
吴公祠（讳昌祚）：在西定坊关帝庙右。
五忠祠（水师副将许云、游击游崇功、千总林文煌、赵奇奉、把总李茂吉）：在安平镇水师协署之左。雍正五年，副将陈伦炯建造）。
游将军祠（讳崇功）：在小北门外厉坛后。乾隆十五年，知县鲁鼎梅修。
城隍庙：在郡署之右。乾隆二十二年，知府觉罗四明重修。
关帝庙：一在镇北方。伪时建；康熙二十九年，台厦道王效宗修。后殿为三代祠。五十五年，台厦道