四年，贤令史温始建学其地，居县治东南。有礼殿讲堂，谈经之楼，规制略备。嗣后，屡有修建。明永乐中，移明伦堂于殿北。成化中，创尊经阁于殿南。我朝尊隆儒术，凡薄海内外郡县卫所之学，屡诏缮治。故闽清虽小邑，其庙学亦完整。乾隆庚午秋，霖雨水溢，学地素庳，水患丛之，殿阁堂庑，寝以圯坏。于是，今令童君士绅，大集邑之绅耆，畴咨兴创，佥言曰：庙学在前代亦尝毁于水，当时有建议迁之他所者，终以役巨不果，因仍缀葺以迄于今。然地卑则水易集，相厥形势，明伦堂之地较庙为差高，若益培广，建庙于其上，而徙学于庙之故址，虽有巨浸，勿能害矣。君亟然之，请于大府，命吏验视，谓当如其议，乃庀材鸠工。治地高于旧三尺，中为大成殿，旁翼两庑，外为棂星门，崇圣祠。筑墙七百尺而围之，高一丈，厚杀高之六。左为明伦堂、廊房、斋舍、名宦贤祠、博士之庐，悉一新之。经始于辛未四月，以壬申之仲夏落成。更作至圣诸贤神牌，诹日奉安。既竣事，爰石龙石请余记之。余惟唐梁肃之言曰：学之制与政损益，学举，则道举；政汙，则道汙。天下郡国之立学，始于汉武，盛于隋唐，而极于有宋。当是时，守令之勤于其官者，莫不以是为先务。所以成德达材，进其方土之愿秀，使之扌需哜道真，被服先圣，而士人登进之途，亦于是焉。出则又劝之以禄利，而率之向方，因以风励末俗，立教化之大端，此学校与政相为损益之故也。考郡县庙学之制，庙以崇祀先圣，学以教养士，二者于前代常不能兼立。其无庙者，春秋释奠，皆即学而行事，则学重。自唐迄宋初，天下学校，庙多而学少，则庙重。庆历中，大兴学校制，犹以州县之士满二百乃得立学，故其时，守令之勤于其官者，或傍庙为学，或建书院，敦延师儒以教其方土之士，其职皆不命于朝，理宗景定，始令天下县置主学，盖自儒官设而学之制浸备矣。于是庙与学并重而庙为尤重。何者？学以教养士，而庙者固所以崇礼先师，报本始而示人以景行之极则也。是以圣朝百年以来，凡日月所出入，莫不郡县，则莫不有庙学。其所以跨唐轶宋而跻盛美于虞、周四代之隆者，在是欤？乃或者谓《记》所云释奠，释菜于先圣、先师者，皆在于学。又曰国有学，遂有序，党有庠，家有塾，亦不言庙。故王安石曰：奠先圣先师于学而无庙，古也未见庙之为尊于学。此况古而不达近世典制之论。夫古之所谓先圣先师者，不一其人，而今则固吾夫子也。夫子之道，衣被千万世，凡名为士者，以得奠币于至圣栗主之前为幸。我世宗宪皇帝躬临太学，特谕大小诸司，凡公牒祝辞并称诣学，不得言幸，其尊何等。若学以教养士，于古无论，即唐宋以来莫不然。然而为师者，或倚席不讲，士亦无有弦歌于斋舍者，则所以为教者，异矣。昔之士廪于学，有定员，今隶名学官者，不限额，虽欲偏养，其道莫由，则所以为养者亦异矣。若夫春秋释奠，不于庙而反于学，又必无之理也。学之不可与庙等，彰彰如是。闽清之庙学圯，而令能力率其邑人以兴建，是达政之经者矣。徙庙于高处，而以学为辅，是得尊庙之实义者矣。是不可以无记也，乃为之书。童君，德清人，以进士起家，令于此七年，民安便之。是役也，凡籍金钱千五百缗，皆出其县之好礼者。故并刻其姓氏于碑阴，以谂后之人。”
先师庙
崇圣祠
名宦祠
在学宫左。祀宋县令史温、王亚夫、元县尹董祯、蔡嗣宗、明知县沈源、朱毅、左辅余珍、黄镗、杨珣、刘为。
乡贤祠
在学宫右。祀宋秘书陈祥道、右丞许将、侍郎陈旸、侍郎黄师雍、考功郎黄唐、员外郎郑源、学士郑自诚、编修陈问、朝请萧磐、编修许份，明编修许瑢、布政使谢瑀、太学贡士陈良鼎。
忠义孝悌祠
在学宫左。
教谕宅
在明伦堂后。
训导宅
在学宫后。
师生员额
宋、元、明制详见闽县学。
国朝教谕、训导各一员，廪膳生员二十名，增广生员二十名，附学生员不限额。岁、科两试，每次取八名。武生岁科并试取八名。
学 田
原额二百三十五亩零，实征学租银二十三两五钱五分。康熙二十一年，总督姚启圣捐置四十七亩八分零。
正音书院
在文昌阁。雍正七年，奉文设立。
社 学
在文昌阁。雍正二年，新设。
长乐县学
在县治东兴贤坊内。唐乾符四年建。宋知县董渊、吴仲举、萧竑，相继缮治，未就。元祐间，知县袁正规议建，邑人林通作《县图经》，鬻钱二十万，倡成之。北有堂，翼以两序，为斋十二。元至正十二年，重修礼殿两庑。北为明伦堂，斋舍咸备。明洪武十五年，知县邱宗亮新之。天顺七年，知县任衡重修。成化十七年，知县罗叙辟明伦堂东西为两斋。弘治间，知县王涣市民地，建训导宅。正德十四年，火。知县龙琰重建。嘉靖初，创启圣祠、敬一亭，亭前为名宦，乡贤二祠，文庙之西为明伦堂，两斋附堂左右，曰居仁，曰由义。其后知县蒋以忠、夏允彝，相继修辟。国朝顺治四年