乌玉河，在绿玉河西七里。源虽一，玉随地变，故色不同。每岁五、六月，水暴涨，玉随流至，多寡由水细大，水退乃可取。方言曰：『捞玉，国主未采，禁人至河滨。』」
大观中，添创八宝，从于阗国求大玉。一日，忽有国使奉表至。故事，下学士院，召译表语，而后答诏。其表云：「日出东方，赫赫大光，照见西方五百国，五百国条贯主，师子黑汗王，表上日出东方，赫赫大光，照见四天下，四天下条贯主，阿舅大官家：你前时要者玉，自家甚是用心力，只为难得似你尺寸底。自家已令人两河寻访，纔得似你尺寸底，便奉上也。」当时传以为笑。后果得之，厚大踰二尺，色如截肪，昔未始有也。
大抵今世所宝，多出西北部落：西夏、五台山、于阗国。玉分五色：白如截肪，黄如蒸栗，黑如点漆，红如鸡冠，或如臙脂。惟青碧一色，高下最多。端带白色者，浆水又分九色：上之上、之中、之下；中之上、之中、之下；下之上、之中、之下。
宣和殿有玉等子，以诸色玉，次第排定。凡玉至，则以等子比之，高下自见。今内帑有金等子，亦此法。
三山溪中产小鱼，斑纹赤黑相间。里中儿豢之，角胜负为博戏。昔有斗禽，未见有斗鱼，亦可观也。闻永嘉亦有之。
本朝宰相，三入者四人：赵韩王、向文简、王冀公、文潞公。四入者，止蔡京而已，然其人不足算也。
自甲至癸为「十干」，自子至亥为「十二枝」。后人省文，以「干」为「干」，以「枝」为「支」，非也。
改元始于共和，记号?于汉武，后世遵用之。我宋年号，无过九年者。惟天圣尽九年，至十年十二月改明道，熙宁亦尽十年，绍兴乃三十二年，淳熙亦十六年，而后揖逊。高庙居德寿者二十六年，孝庙居重华六年，光庙居寿安宫七年，宁宗嘉定十七年。
游宦纪闻卷六
世南有令原之戚，以绍定戊子仲冬，往怀玉，修伊蒲供。山行百里，始至其下，舍舆策杖，无非崇山峻岭。又二十里，有平地，广袤数百亩，人烟数十家，田畴井井，满目桑麻。问道傍之人云：「岁熟可得米千斛。」其上复有?峦围绕，一目不能穷。又五里，始至寺。
寻考记载，乃唐大历中，高僧志初经始。干符初元，南岳僧宝光来居。又四年，赐名怀玉。古志云：「天帝遗玉此山，山神藏焉，故其地灵爽垲，仙佛所居，因以是名。」由古至今，兵戈不到，疫疠不及。僖宗于干宁之四年，改赐定水禅院。
时有双?长老师，复自长安，领徒千人，止息邓公场。 【 今德兴县是也。】 遣人致词于宝光曰：「师复酷爱此山，师具慈悲，若为取舍？」光曰：「舍则不舍，来则不止。」语意深远，?莫晓解。于是双?选日入院，光师携杖下山，别建禅剎，即今兴教院是也。
时禅月大师，混居会下，身达性相，文笔神敏。爱其林木潇潇，水石连云，建读书堂、修禅观。隐居山中，遗址犹存。尝梦游他国，于岩阿石室，亲见大士，觉而追想，谓之应梦罗汉。或云：「师则『罗怙罗』化身。」 【 师则罗怙罗化身 「化身」稗海本作「罗汉」。】 每入定观，率意挥染，皆其真容，非世间相。末乃照水，自状本形。既而绝笔，故托于梦感。自正本之外，别有临模二本。予登罗汉阁，取禅月亲作本，谛观尽日。其间有极破碎糜烂者，笔法高妙，相貌古怪。至道丙申五月，太宗搜天下古书画，悉以进呈，至二年正月，复付本寺免进。间有题其傍云：「西岳僧贯休作」，皆篆文。或古体，或玉?，或柳叶。又一轴题云：「大蜀国龙楼待诏、明因辨果功德大师、翔鳞殿引驾内供奉、经律论道门选练教授、三教玄逸大师、守两川僧录大师、食邑三千户、赐紫、大沙门贯休字德隐。」今人知禅月之号，则以为高僧，闻贯休之名，则以为能画，殊不知当时所作神异如此。非特能画，且于诗文尤高，有西岳集三十卷。翰学?融为之序，唐相张格、韦庄、王锴、周庠，皆有诗纪其事。
去寺之左里许，下梯径又二里，有亭曰辅龙，乃先兄之冰翁，董讳煟 【 原注：案商刻误作「熠」。】 字季兴所创。季兴向为瑞安邑大夫，有志斯世。所著活民书、寿国脉书，尝经乙览，今浙漕有刊本。作亭之意，盖为四方祈祷者，栖息之所，则辅龙之名，良有以也。且舍田入寺，为辅龙不朽计。又半里许，始至龙湫。仰望瀑布，作三级，倾泻于两山之间。飞琼溅雪，汹涌澎湃，浩浩然，声若奔雷。下临石壁，屹立万丈，真奇观也。时云雨未收，溪流初涨，岚雾滃郁。山颠水涯，千态万状，得寓目者，移时不忍舍去。世南既登览山川之奇秀，且得考核其事之颠末，故详纪之，以告来者。
秦会之当轴时，几务之微琐者，皆欲预闻，此相权之常态 【 此相权之常态 「相」原作「招」，据稗海本改。】 。然士夫投献，必躬自披阅，间有去取。吾郡德兴士人，姚敦临字公仪，能篆书，秦喜之，令作二十家篆孝经，上表以进，时绍兴十一年二月十九日也。许授以文资，未降旨间，会之招饮，姚喜，忘其敬，不觉振股，以此恶之。寻得旨，令充枢密院效士，辨验篆文而已。
又有蜀士，投启干阙。