距南天竺大岸百里。又西四日行，经没来国，南天竺之最南境。其云没来（Koulam-malay）者，玄奘西域记卷十之秣罗矩咤Malaya-kuta（Malaya-kula），亦不外此也。由上观之，加营、歌营（Ka-yim）似Kata（Kula）转化为Kulam之译音。』（
中国南海古代交通丛考页五五七，何健民译）苏继庼加营国考（南洋学报七卷一辑）驳藤田之说，列举四点：（一）故临港之开发系在九世纪，即当我唐中叶之时。此港形势虽优超，然而九世纪以前，并未有多大之利用。（二）就中国载籍于加营国或歌营国与锡兰岛（按指斯调国）所揭之距离而观，亦可断定加营或歌营与故临并非同为一地。（三）故临如与古里佛同为一地，而古里佛之佛字音，当为故临末一Ｍ音转为Ｆ音而成。我国南部沿海方音，将Ｍ音转为Ｆ音，其例虽多，然恒在Ｍ音与其后某一元音拼读时始有之。若Ｍ后无任何一元音与之拼读，而有此转音者，尚未之见。可知故临与古里佛决非同地异译。（四）南州异物志云歌营西南有加陈。如以加营或歌营即南印西部没来海岸之故临，然南印为一向南尖削之半岛，故临本身已逼处海隅，尚有何地可以位置加陈？若以加陈应在没来海岸某地，则加营或歌营非在加陈之东北不可，不能谓其在没来海岸。所驳颇有理，藤田之说不能成立。然则歌营国应当今何地？苏氏云：『按南印有古国曰恭瞿（Kongu-de●a）奄有今加因八多（Koimbatur或Coimbatore）及南部莎楞（Salem）一带，为太米耳族（Tamils）所建诸国之一。当其盛时，没来海岸有许多地方，亦隶此国版图。恭瞿国后并入鸡罗国，（Kerala），惟其合并究在何时，已不易考，大概当为五世纪以后之事。恭瞿本为一联邦，其在今加因八多区域及其附近地方之一邦，名为Koyampadi或Koyammuturu，而其都城亦同此名，今加因八多城乃其遗也。窃意吴时外国传与扶南土俗传著录之加营国，南州异物志与洛阳伽蓝记著录之歌营国，殆即Koyam（Padi）或Koyam（Muturu）之省译也。』『加因八多位于南印西部内陆，西与没来海岸相去约有七十余哩，东与注辈海岸相去约二百哩，虽非一濒海都会，然其在南印地理上、经济上、交通上、政治上之地位，均向称重要。』（同上书）
〔四〕 太平御览七百九十引南州异物志云：『勾稚国去与游（与游疑是典逊之讹）八百里，有江口西南向，东北行极大崎头，出涨海中，浅而多磁石。』苏继庼加营国考云：『南州异物志与洛阳伽蓝记均以句稚为自歌营国来中国之中途要站。按勾稚，吴时外国传（见水经注卷一引）作拘利，……拘利一名，又见梁书卷五四中天竺传与通典卷一八八薄剌国条，皆为Tokola之省译。托勒密（Ptolemy）地志亦揭有此名，为马来半岛西岸北纬十度泊沾河（Pakchan）一带地方称。巴利文名白荳蔻曰Tokola，马来半岛素以此为名产，故南海贸易家遂以其产品为其地方之名。』
〔五〕 按孙典国当作典孙国，典孙二字误倒，即梁书之顿逊国。梁书五十四扶南国传云：『其（扶南国）南界三千余里，有顿逊国，在海崎上，地方千里。城去海十里，有五王，并羁属扶南。顿逊之东界通交州；其西界接天竺、安息徼外诸国，往还交市。所以然者，顿逊回入海中千余里，涨海无崖岸，船舶未曾得径过也。其市东西交会，日有万余人，珍物货宝，无所不有。又有酒树似安石榴，采其花汁，停瓮中，数日成酒。』通典一百八十八顿逊国下注云：『一曰典逊。』梁书扶南传又作典孙（传云：『攻屈都昆、九稚、典孙等十余国。』九稚当即勾稚）。太平御览七百八十八引南州异物志：『顿逊在扶南三千余里：本为别国。扶南先王范蔓有勇略，讨服之。今属扶南。』按之地理及各书所述，此当是顿逊国无疑。顿逊今地，法人伯布和谓Schlegel以为即Tenasserim（见扶南考，冯承钧译，史地丛考续编）
〔六〕 梁书五十四扶南国传：『扶南国在日南郡之南，海西大湾中。去日南可七千里，在林邑西南三千余里。城去海五百里，有大江，广十里，西北流，东入于海。其国轮广三千余里。土地洿下而平博，气候风俗，大较与林邑同。出金、银、铜、锡、沈木香、象牙、孔翠、五色鹦鹉。……今其国人皆丑黑拳发，所居不穿井，数十家共一池引汲之。俗事天神。天神以铜为像，二面者四手，四面者八手，手各有所持，或小儿，或鸟兽，或日月。其王出入乘象，嫔侍亦然。王坐则偏踞翘膝，垂左膝至地，以白迭敷前，设金盆香炉于其上。国俗，居丧则剃除须发。死者有四葬，水葬则投之江流；火葬则焚为灰烬；土葬则瘗埋之；鸟葬则弃之中野。人性贪无礼义，男女恣其奔随。』扶南国今地之方位，伯希和扶南考内『以为昔之扶南在原则上祇能为今之柬埔寨与下南圻，Basse-Cochinchine。』（史地丛考续编页二十七，冯承钧译）
〔七〕 梁书五十四林邑国传：『林邑国者本汉日南郡象林