。元宝与子渊同戍三年，不知是洛水之神也〔一七〕。
注 释
〔一〕 通典二十二：『令史，汉官也。后汉尚书令史十八人，曹有三人主书，后增剧曹三人，合二十一人，皆选于兰台符节简练有吏能者为之。……晋、宋兰台寺正书令史虽行文书，皆有品秩。朱衣执板，给书僮。……梁、陈与晋、宋同。后魏令史亦朱衣执笏，然谓之流外勋品。』
〔二〕 太平寰宇记三河南道洛阳县下云：『苏秦宅，郡国志云：在利仁里，复为魏尚书高显业宅，后造为寺。』按苏秦为东周人，故洛阳民间多传说异事，本书卷二景宁寺条下记苏秦冢事，可与此相证。
〔三〕 元秉政见本书卷一建中寺条注。
〔四〕 按杨氏言苏秦时未有佛法，固是。但碑铭之类亦非其时所有（说文碑字，段注云：『聘礼郑注曰：宫必有碑，所以识日景，引阴阳也。凡碑引物者，宗庙则丽牲焉。其材，宫庙以石，窆用木。檀弓：公室视丰碑，三家视桓楹。非石亦曰碑，假借之称也。秦人但曰刻石，不曰碑；后此凡刻石皆曰碑矣。』）。立石纪功德，始于秦时，战国时未闻。衒之失考。此文盖讥当时佞佛人之不学无术。
〔五〕 魏书十九任城王澄传云：『灵太后锐于缮兴，在京师则起永宁、太上公等佛寺，功费不少。』又九十四阉官列传刘腾传云：『洛北永桥太上公、太上君及城东三寺，皆主营修。』太上君寺见本书卷二，余详彼注。
〔六〕 按元妻为胡太后妹，封新平郡君，后迁冯翊郡君，拜女侍中，见魏书十六元传。皇姨当是其人。
〔七〕 扶与枎通。说文枎字云：『枎疏，四布也。』此谓枝叶四布。
〔八〕 六斋即六斋日，谓每月之八日、十四日、十五日、二十三日、二十六日、三十日，见摩诃般若经十四。
〔九〕 衬施犹布施。衬亦作●，法苑珠林四十五有●施部云：『如轮转五道经云：佛言凡作功德，随身之行，烧香然灯，得福甚多。烧香作福，及以转经，不得倩人而不●愿。如倩人食，岂得自饱。烧香洁净，然灯续明，烧香斋食，读经达●，以为常法。布施得福，诸天接将，万恶皆却，众魔降伏。』
〔一０〕水经谷水注：『谷水又径灵台北，望云物也，汉光武所筑，高六丈，方二十步。世祖尝宴于此台，得鼮鼠于台上。』文选一班固东都赋：『登灵台，考休征。』元河南志二引汉宫阁疏云：『灵台高三丈，十二门。』与谷水注不同。
〔一一〕元河南志二魏城阙宫殿古迹：『陆机洛阳记曰：灵台在洛阳南，去城三里。又曰：辟雍在灵台东，相去一里，俱魏所徙。』
〔一二〕魏书四十一源子恭传云：『正光元年（五二０），……明堂、辟雍并未建就，子恭上书曰：臣闻辟台望气，轨物之德既高；方堂布政，范世之道斯远。是以书契之重，理冠于造化；推尊之美，事绝于生民。至如郊天飨帝，盖以对越上灵；宗祀配天，是用酬膺下土。大孝莫之能加，严父以兹为大，乃皇王之休业，国家之盛典。窃惟皇魏居震统极，总宙驭宇，革制土中，垂式无外。自北徂东，同卜维于洛食；定鼎迁民，均气候于寒暑。高祖所以始基，世宗于是恢构。按功成作乐，治定制礼。乃访遗文，建明堂，立学校，兴一代之茂矩，标千载之英规。永平之中，始创雉构，基趾草昧，迄无成功。故尚书令任城王澄按故司空臣冲所造明堂样，并连表诏答两京模式，奏求营起。缘期发旨，即加葺缮。侍中领军臣物动作官，宣赞授令。自兹厥后，方配兵人，或给一千，或与数百。进退节缩，曾无定准，欲望速了，理在难克。若使专役此功，长得营造，委成责办，容有就期。但所给之夫，本自寡少，诸处竞借，动即千计。虽有缮作之名，终无就功之实。爽垲荒茫，淹积年载，结架崇构，指就无兆。仍命肄冑之礼，掩抑而不进；养老之仪，寂寥而不返。构厦止于尺土，为山顿于一匮，良可惜欤！愚谓召民经始，必有子来之歌！兴造勿亟，将致不日之美。况本兵不多，兼之牵役，废此与彼，循环无极。便是辍创礼之重，资不急之费，废经国之功，供寺馆之役，求之远图，不亦阙乎？今诸寺大作，稍以粗举，并可彻减，专事经综，严勒工匠，务令克成。使祖宗有荐配之期，苍生睹礼乐之富。书奏，从之。』此奏言明堂兴建事甚详，故具录之。
〔一三〕汝南王为汝南王悦，见本书卷一景乐寺条注。
〔一四〕魏书九肃宗纪：『孝昌元年（五二五）春正月庚申，徐州刺史元法僧据城反，害行台高谅，自称宋王，号年天启。……二月……齐州郡民房伯和聚众反，会赦乃散。……三月……齐州清河民崔畜杀太守董遵，广川民傅堆执太守刘莽反。……八月，……柔玄镇人杜洛周率众反于上谷，号年真王，攻没郡县，南围燕州。……十有二月，……山胡刘蠡升反，自称天子，置官寮。……二年春正月，……五原降户鲜于修礼反于定州，号鲁兴元年。……二月，……西部敕勒斛律洛阳反于桑干。……四月……朔州人鲜于阿胡、库狄丰乐据城反。……六月，……绛蜀陈双炽聚众反，自