堂本那作弗。通鉴考异七引作拂。弗与那形相近而讹，今正。律归〔
一三七〕等领胡骑一千皆白服，来至郭下，索太原王尸丧。帝升大夏门望之，遣主书牛法尚谓归等曰：『太原王立功不终，阴图衅逆，王法无亲，已依正刑。罪止荣身，余皆不问。卿等何为不降？官爵如故。』归曰：『臣从太原王来朝陛下，何忽今日枉致无理，臣欲还晋阳，不忍空去，愿得太原王尸丧，生死无恨。』发言雨泪，哀不自胜。群胡恸哭，声振京师。帝闻之，亦为伤怀。遣吴管本、汉魏本无遣字。待（侍）各本作侍，是。中朱元龙〔一三八〕赍铁券〔一三九〕与世隆，待之不死，官位如故。世隆谓元龙曰：『太原王功格天地，造各本作道。吴集证本作造。济生民，赤心奉国，神明所知。长乐不顾信誓，枉害忠良。今日两行铁字，何足可信？吾为太原王报仇，终不归降。』元龙见世隆呼帝为长乐，知其不款〔一四０〕，且以言帝。帝即出库物，置城西门外，募敢死之士以讨世隆。一日即得万绿君亭本万下有余字。人，与归等战于郭外，凶势不摧。归等屡涉戎场，便吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本便下有利字。击刺〔一四一〕。京师士众，未习军旅，虽皆义勇，力不从心。三日频战，而游魂〔
一四二〕不息。帝更募人断河桥。有汉中人李荀（苗）吴集证云：『
按孝庄纪：通直散骑常侍假平西将军都督李苗以火船焚河桥。此荀字或是苗字之误，或另一人，无以辨之。又按苗本传梓潼人，则与此言蜀人合也。』按李苗传所记与此相合，（见注）则荀自是苗误，唐钩沈本从之作苗，当是。为水军，从上流放火烧桥〔一四三〕。世隆见桥被焚，遂大剽生民，北上太行。帝遣侍中源吴管本、汉魏本作原。按魏书作源。子恭〔一四四〕、黄门郎杨宽〔一四五〕领步骑三万镇河内。世隆吴管本、汉魏本无世字，非。至高都〔一四六〕，立太原太守吴管本、汉魏本、真意堂本守作子，误。长广王晔吴管本、汉魏本晔下有『等瓮子』三字。〔一四七〕为主，吴管本、汉魏本主作王。改号曰建□〔明〕各本空格作元。吴集证云：『□各本作元。又按孝庄纪：世隆推太原太守行并州刺史长广王晔为主，大赦所部，号年建明。则□当是明字，各本作元，非也。』按晔本传亦作建明，吴说是也。各本元字当是涉下元字而衍。元年。尔朱氏自封王者八人。长广王□〔都〕各本空格作都。晋阳，遣颍川王吴管本、汉魏本、真意堂本无王字，非。尔朱兆举兵向京师。子恭军失利〔一四八〕，兆自雷波吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本作陂。通鉴考异七引作雷波。案魏书尔朱兆传所言之●波，当即同地。●与雷，波与陂，声同相通。涉渡，擒庄帝于式干殿。帝初以黄河奔急，未谓兆得济，各本皆作『谓兆未得猝济』。吴集证本与此同。不意兆不由舟楫，凭流而渡。是日水浅，不没吴管本、汉魏本、真意堂本作及。绿君亭本注云：『一作及。』通鉴作『水不没马腹』。马腹，故及此难〔一四九〕。书契所记，未之有也。衒之曰：『昔光武受命，冰桥宜（凝）各本宜作凝。吴集证云：『当从各本作凝。』今正。于滹水〔一五０〕；昭烈中起，的卢踊于泥沟〔一五一〕。皆理合于天，神祗所福，吴管本、汉魏本福作将。故能功济宇宙，大庇生民。若兆者蜂目豺声〔一五二〕，行穷枭獍〔一五三〕，阻兵安忍，贼害君亲。皇灵有知，鉴其凶德。反使孟津〔一五四〕由膝，赞其逆心。易称大（天）各本作天，是。道祸淫，吴管本、汉魏本、真意堂本淫作盈。鬼神福谦〔一五五〕，以此验之，信为虚说。』时兆营军尚书省，建天子金鼓，庭设漏刻〔一五六〕，嫔御妃主皆拥之于幕〔一五七〕。锁帝于寺门楼上。时十二月，帝患寒，随兆乞头巾，兆不与。遂囚帝还吴管本、汉魏本、真意堂本还作送。晋阳，缢于三级寺。魏书孝庄纪作三级寺，与此同。尔朱兆传作五级寺。帝临崩礼佛，愿不为国王。又作五言曰：『权去生道促，忧来死路长。怀恨出国门，含悲入鬼乡！隧门〔一五八〕一时闭，幽庭岂复光？思鸟吟青松，哀风吹白杨〔一五九〕。昔来闻死苦，何言身自当！』至太昌〔一六０〕元年冬，始迎梓宫〔
一六一〕赴京师，葬帝靖陵，魏书孝庄纪作静陵，同。所作五言诗即为挽歌词〔一六二〕。朝野闻之，莫不悲恸。百姓吴管本、汉魏本下有闻者二字。观者，悉皆掩涕而已！
永熙〔一六三〕三年二月，浮图为火所烧，续僧传一、释教录六作『为天所震』。帝登凌吴管本、汉魏本、真意堂本作临，误。云台〔
一六四〕望火，遣南阳王宝炬〔一六五〕、录尚书长孙椎（稚）〔一六六〕各本椎作稚。吴集证云：『当从各本及魏书作稚。』今正。案续僧传作稚。释教录误作雅。将羽林一千捄吴管本、汉魏本、真意堂本捄作救，同。赴火所。莫不悲惜，垂泪而去。案此二句与上文意不相属，疑有脱误。火初从第八级中，平旦大吴管本、汉魏本、真意堂本作火。发。当时雷雨晦冥，杂下霰雪。百姓道俗，咸来观火，悲哀之声，振动京邑。时有三比丘〔一六七〕续僧传、释教录三比丘作二道人。赴火而死。火经三月不灭，有火入地寻柱，吴管本、汉魏本此句作『有入地