。入神定，维那〔三五〕挽之，不觉皮连骨离，渥婆僊代沙弥除灰处。国王与渥婆僊立庙，图其形像，以金傅之。吴管本、汉魏本、真意堂本作『以金箔贴之』。隔山吴管本、汉魏本、真意堂本、吴集证本山作小。岭有婆奸寺，夜叉〔三六〕所造，僧徒八十人。云罗汉夜叉常来供养，洒扫取薪；凡俗比丘不得在寺。大魏沙门道荣〔三七〕至此礼拜而去，不敢留停。
注 释
〔一〕 【丁考】赊弥，魏书作商弥，在波知南，今喀里库特城地。自此顺苏瓦特西河下行，故曰渐出葱岭。
【沙笺】按：赊弥国既在葱岭之南（大雪山东部），祗能为Tchitral矣。北史卷九十七云：『赊弥国在波知之南，山居，不信佛法，专事诸神，亦附哒，东有钵卢勒国。路崄，悬铁锁而度，下不见底。熙平（五一六至五一七）中宋云等竟不能达。』
【张注】赊弥国，魏书西域传云：『在波知之南』云云（按下文与沙笺引北史文完全相同，今略）。又乌苌国传云：『在赊弥南。』赊弥之位置已了然，其为今之乞特拉尔（Chitral按即沙笺之Tchitral）无疑也。玄奘西域记作商弥国，其原音为Sambhi。
【按】慧超往五天竺传：『又从乌苌国东北入山十五日程，至拘卫国，彼自呼云奢摩褐罗阇国。』藤田丰八笺释：『此传拘卫，悟空作拘纬，殆唐书之俱位（唐六典朝贡四蕃中有俱位国）。……唐书又云：俱位或曰商弥；此传云：彼自云奢摩褐罗阇，褐罗阇R●ja又作曷罗阇，乃梵言王之义；奢摩与商弥，同音异译（旧作●ambi，非是。似须作●ama，此传可证），魏书作赊弥，亦然。但俱位、拘卫、拘纬果为商弥，则当在哥那尔Kunar河沿，乃乌苌之西北而非东北。通典云：越底延国，隋时闻焉，治辛头河北，西北去赊弥国千余里云云。所言风俗与乌苌同，则越底延殆乌仗那之异译。唐书云：越底延者南三千里距天竺，西北千里至赊弥，居辛头之北云云；而又别出乌苌国，则史臣不知其为一国故也。越底延果为乌苌，赊弥在其西北，此传误矣。』又在同书『播密』下云：『赊弥似是伐万，但此国与唐书之俱位，此传之拘卫同，则当在乌苌之西北，哥那尔川沿，断非伐万。……俱位……盖在大雪山南勃律河北，宋云行纪云：次入赊弥，渐出葱岭，可证也。』藤田氏在西域研究（杨译本一五四页）又云：『商弥国之所在，大体可视在Kunar（按即往五天竺传笺释之哥那尔）河之流域。其都城为今之Mastuj耶，抑为今之Chitral耶？或另为其它？在兹拟欲保留唐书所传阿赊飓师多（Asvajit？）之解释焉。……此商弥为宋云行纪及魏书之赊弥，略无疑义之余地，当如斯坦因氏所言，实无拟之为别地之理由也。……余辈深信赊弥或商弥之与奢摩（按谓往五天竺传奢摩褐罗阇），不过同音之异译耳。赊为式车、诗车、诗遮切，其在唐韵、集韵、正韵，俱音奢●a，弥则音Mi，但将Ｉ韵为Ａ韵，几成一般通例。是以予辈谓赊弥、商弥、奢摩，应还原为●ama或●am，不信从来印度学者之谓Sambi等也。……此国名称，见于中国之史籍者，自北魏始。如前所言，宋云行纪中记之赊弥，固系依据魏书西域传，惟魏书（卷九）帝纪肃宗纪明载为舍摩。例如神龟元年夏四月：舍摩国遣使朝献即是也。又在此以前，如世宗正始四年夏六月，遣使朝献之社兰达那罗、舍弥、比罗直诸国之舍弥（同上卷八），或永平四年秋八月，遣使朝献之哒、朱居盘、波罗、莫伽陀、移婆仆罗、俱萨罗、舍弥、罗乐陀等诸国之舍弥（同上），殆与舍摩同为赊弥也。……又唐书西域传以舍摩国记入不明之中，盖因此名不知为赊弥、商弥之异译故耳。根据以上之略说，可知在今Kunar河流域地方，有释种王国，其王称●ama或●am，自魏迄唐，呼作舍弥、赊弥、商弥、奢摩等者也。』更较详细。西域地名●yamaka条云：『前汉书作双靡，伽蓝记、宋云行纪作赊密（按密字当与下舍弥之弥字互易），魏书作折薛莫孙国，又作赊弥，又作舍弥，西域记作商弥，Stein考订为今之Mastuj；新唐书曰俱位，或曰商弥，经Stein考订为Khowar古名之对音，亦指其地。』又Chitral，西域地名以为即hasa，云：『孔雀王经初译本迦舍，二译、三译本误作疏勒，新唐书吐火罗传作羯师，又省称为劫，册府元龟卷九九九误作朅帅，Marquart初以为波斯语Kaspa之对音，后经Stein考订为Kashkar之省译，因其名与Kashgar相类，故义净、不空误识为疏勒，今 Chitral。』与沙畹等说不同。
大唐西域记十二：『商弥国周二千五六百里。山川相间，堆阜高下，谷稼备植，菽麦弥丰；多蒲萄，出雌黄，凿崖析石，然后得之。……俗急，人性淳质。俗无礼义，智谋寡狭，伎能浅薄。文字同睹货逻国，语言别异。多衣毡褐。其王释种也，崇重佛法，国人从化，莫不淳信。伽蓝二所，僧徒寡少。国境东北踰山越谷，经危履险，行七百余里，至波谜罗