雍四畤，汉加黑帝，谓之五畤。而不列指四畤之目，其义终莫能明。顾祖禹以为五畤者，鄜、密、吴阳上、下、北，亦非也。又按三畤，秦畤也，五畤，汉畤也，此三五之名所由分。守敬按：《括地志》，三畤原在岐州雍县南二十里，引《封禅书》鄜畤、西畤、吴阳上畤，所指三祠与《寰宇记》异，当误。鄜畤、西畤，并祀白帝，不得复出也。《括地志》又云，汉帝五畤在岐州雍县南，则鄜畤、吴阳上畤、下畤、密畤、北畤，为顾祖禹所本。所指鄜畤与《索隐》之畦畤异。鄜畤、畦畤皆祀白帝，雍四畤必居其一，但未能定为孰是。王先谦则从《索隐》说，并云，密畤在渭南，畦畤在栎阳，盖始皇后并祀于此，引《后汉书 冯衍
传 注》为证。此足以释赵氏畦畤在雍之疑矣。[一五]昔秦文公田于汧、渭之闲，梦黄蛇自天戴增下字。属地，其口止于鄜衍，以为上帝之神，于是作鄜畤，祀白帝焉。朱无焉字，赵同，全、戴增。秦宣公作密畤于渭南，朱作于陈仓北 ，全、赵同，戴改。祀青帝焉。灵公又于 阳作上畤，祀黄帝；作下畤，朱脱此六字，赵同，全、戴增。守敬按：《封禅书》，秦灵公作吴阳上畤，祭黄帝；作下畤，祭炎帝。此有脱文，增六字是也。祀炎帝焉。献公作畦畤于栎阳而祀白帝。朱讹作作畦畤祠赤帝焉。赵云：按此文与《封禅书》、《郊祀志》全相乖迕。秦宣公作密畤于雍，不于陈仓北 。在陈仓北 者，是陈宝祠，乃文公作。今以陈宝为鄜畤，非矣。灵公作吴阳上畤，祭黄帝；作下畤，祭炎帝。《索隐》曰，吴阳，地名，盖在岳之南。上云雍有故吴阳武畤，盖因武畤，又作上、下畤以祭黄帝、炎帝，今云上畤祀炎帝，误也。《史记》，栎阳雨金，献公自以为得金瑞，作畦畤栎阳而祀白帝。《汉书》云，祀上帝，字之讹也。今云祀赤帝，赤即炎也，更为缪矣。汉高帝问曰：天有五帝，今四何也？朱作何四也？赵同，戴作四何。会贞按：《大典》本、残宋本作四何。博士莫知其故。《封禅书》、《郊祀志》皆无博士二字。帝曰：我知之矣，待我而五。遂立北畤，祀黑帝焉。守敬按：自秦文公以下至此，《封禅书》、《郊祀志》文。应劭曰：四面积高曰雍。阚骃曰：宜为神明之隩，故立 祠焉。守敬按：《汉志》雍县，颜《注》引应说同。《史记 封禅书》，自古以
雍州积高，神明之隩，故立畤郊上帝，诸神祠皆聚云。此应劭、阚骃之所本。又有凤台、凤女祠。秦穆公时，有箫史者，善吹箫，能致白鹄、孔雀。穆公女弄玉好之。公为作凤台以居之。积数十年，一旦随凤去，云雍宫世有箫管之声焉。朱《笺》曰：刘向《列仙传》有箫史事。会贞按：今本《列仙传》白鹄作白鹊，又数十年作数年，误。《类聚》七十八、《御览》一百七十八引《传》并作白鹄、作数十年，与此同，可证。惟随凤去句下，《传》有故秦人为作凤女祠之文，而此不载，盖有脱佚。缘上云有凤台、凤女祠，先并提明台祠，下言台倾祠毁，亦与上应，而引《传》本文，不得遗祠也。《传》末句作有箫声。今台倾祠毁，不复然矣。会贞按：《明一统志》，台在宝鸡县东南六十里。邓泉东流注于雍，会贞按：当于今凤翔县东南注雍。自下虽会他津，犹得通称，故《禹贡》有雍、沮会同之文矣。全云：善长误矣。岂可以兖州之雍、沮，释岐西之水道乎？又云：《禹贡》之雍、沮，别是二水，不得通称。守敬按：道元《匏子河》篇明引《禹贡》，何得于渭北之雍水牵合之？阎百诗乃云，专门名家之书，有此笑柄，余疑此三句为后人窜入，直当删之。雍水又东径邵亭南，朱邵作邰，《笺》曰：古本作邵，下同。赵改邵，戴作召。世谓之树亭川，盖邵、树声相近，误耳。亭故邵公之采邑也。京相璠曰：亭在周城南五十里。周城详下。《后汉 郡国志》曰：郿县有邵亭，谓此也。赵云：按《周南》、《召南谱》云，周召者，《禹贡》
雍州岐山之阳地名，今属右扶风美阳县。《史记 燕召公世家 注》谯周云，周之支族，食采于召，谓之召公。《索隐》曰，召者，畿内采地，奭始食于召，故曰召公。或说者以为文王受命，取岐周故墟周召地，分爵二公，故《诗》有《周南》、《召南》，言皆在岐山之阳，故言南也。《地形志》，武功郡美阳县有邵亭。《方舆纪要》，凤翔府凤翔县有召城，亦曰召亭是也。而《郡国志》曰，郿有邰亭，即上斄县斄亭也。班《志》云，右扶风斄县，周后稷所封。师古曰，读与邰同，音胎。善长误记邰作邵，以君奭之食采，证皇祖之始封，舛谬甚矣。王伯厚《诗地理考》引《注》云，雍水东径邵亭南，黄本亦是邵字，朱氏《笺》皆改作邰字，殆又从而为之辞者耶？守敬按：《括地志》，邵亭在岐山县西南十里。《明一统志》，在县西八里召公村。雍水又东南流，与杜水合。戴改杜作横，下同。会贞按：戴因下又有杜水，故改此杜水为横水。然相近之水，同名有何不可？如北易、甫易，其明证也。 此水出杜阳山，直称杜水，下水发杜阳县大岭侧，疑即杜水，是此杜水毫无疑义，而下杜水犹是传疑之说也。戴乃改此作横水，疏矣。水出杜阳山。会贞按：《九域志》，天兴县有杜阳山，《明一统志》，山在凤翔府东北二十五里，杜水所出。