然 述略异。其水又东北历大散关而入渭水也。守敬按：今有清涧河，出宝 县西南煎茶坪，当即扞水。惟扞水入渭在楚水后，今清涧河于宝 西南入渭，则在金陵河入渭之前，盖下流有变迁矣。
渭水又东南，朱南作而，下属，戴、赵改。右合南山五溪水，朱右作又，《笺》曰：宋本作右。戴、赵作右。守敬按：《大典》本、残宋本作右。夹涧流注之也。朱夹作诸，《笺》曰：宋本作夹。戴、赵同，戴脱也字。守敬按：《大典》本、明抄本并作夹，有也字。五溪当在今宝 县东南。今有清水河，东北入渭，盖五水之一。
又东过陈仓县西。守敬按：陈仓县在渭水南，渭水于此东北流，故得云过其西，若如《注》文陈仓水东南注渭，则不得云过县西。
县有陈仓山，守敬按：《史记 封禅书 正义》引《三秦记》，太白山西有陈仓山。《括地志》，陈仓
山在陈仓县南。《元和志》，山在宝 县南十里，南接梁、凤二州界。《方舆纪要》，在宝 县东南四十里。《宝 县志》亦云在县南。是古今地志皆谓山在渭水南，若《注》下是陈仓水东南注渭，则山在渭北矣。山上有宝 鸣祠。赵云：《西京赋》云，陈宝 鸣在焉。《史记 封禅书》云，文公获若石云，于陈仓北 城，以一牢祠，命曰陈宝。瓒曰，陈仓县有宝夫人祠。盖广异名也。《寰宇记》、《通鉴地理通释》作宝 祠，是《注》宝 鸣祠上当有陈字。全、戴依增。守敬按：全、赵、戴增陈字者，谓《封禅书》命曰陈宝也。然宝因陈仓山得名，故《括地志》、《寰宇记》、《通鉴地理通释》皆只称宝 祠，是省此陈字，未为不可。会贞按：《括地志》云，宝 神祠在汉陈仓县故城中。昔秦文公感阳伯之言，朱作咸伯，《笺》曰：咸当作感，伯下脱道字。锺、项本增道字。赵云：按《淯水注》作阳伯，当是伯阳之误。《史记 周本纪》，宣王太史伯阳甫。《集解》唐固曰，伯阳父，周柱下史老子也。《神仙传》，老子名重耳，字伯阳。盖李耳西入关，又与秦文公同时，当是也。而朱长孺注《李义山诗》引此文云，昔秦文公感伯、王之言，盖直以意增耳。会贞按：老子入关，当秦献公之世，见《史记 封禅书》、《汉书 郊祀志》，所谓周太史儋也。孟康谓即老子，[二四]然断非文公时，则以《淯水注》作阳伯为是。盖陈仓人之名。守敬按：朱《笺》云，伯下脱道字。不可解。赵改伯阳，又不与秦文同时，以阳伯为陈仓人之名较胜。惟《列异传》谓陈仓人以得雌者霸、得雄者王告文公。故朱长孺引作文公感伯、王之言，游猎于陈仓，于情事为合。惟《列异传》误文公为穆公，与《史》、《汉》戾耳。游猎于陈仓，守敬按：《太康地志》
作陈仓人猎，《列异传》作秦穆公猎。遇之于北 ，戴改北作此。守敬按：非也。《封禅书》、《郊祀志》并作北 城，此足见戴氏未检原书。得若石焉，其色如肝，守敬按：苏林曰，质如石，似肝。归而宝祠之，朱归而作城如，《笺》曰：一作归而。戴、赵改。故曰陈宝。守敬按：《集解》韦昭曰，在陈仓宝而祠之，故曰陈宝。其来也自东南，守敬按：《封禅书》作东南，《郊祀志》作东方。殷殷朱《笺》曰：古本作晖喤，宋本作●●。戴、赵改晖晖。守敬按：《大典》本、残宋本作晖晖，《封禅书》其声殷殷云，《郊祀志》作其声殷云，则当作殷殷。声如雷，守敬按：臣瓒云，神来时，天为之殷殷雷鸣。野 皆鸣，守敬按：《封禅书》作夜雊，《郊祀志》作夜鸣。故曰 鸣神也。守敬按：此事始见于《史记 封禅书》、《汉书 郊祀志》，郦氏兼采《史》、《汉》传《注》以成文。厥后，《太康地志》、《列异传》始有二童子化为雉，得雄者王，得雌者霸之说，已为不经。而《列异传》谓穆公猎，至文公立祠，不知文公在穆公之前，尤为谬误。《地理志》曰：有上公、明星、黄帝孙、舜妻盲冢祠。朱无祠字，赵据《汉志》增，全、戴增同。守敬按：钱坫曰，《说文解字》、甘氏《星经》曰太白，上公，妻曰女媊，居南斗，仓厉，天下祭之曰明星。《史记 始皇本纪》三十三年，禁不得祠明星。[二五]梁玉绳曰：《竹书》，舜三十年葬后育于渭。育乃后名，盲必育之误。守敬按：《御览》一百三十五引《尸子》曰：尧妻舜以娥、皇。皇、盲声相近。有羽阳宫，朱阳讹作隐，《笺》曰：《汉志》，陈仓有秦羽阳宫。戴、赵改。秦武王起。守
敬按：钱坫曰，羽阳宫在今陈仓故城，人或于此得羽阳千岁瓦当也。应劭曰：县氏陈山。守敬按：师古不载应说。姚睦赵云：按上云南安姚瞻，此又云姚睦，未知即一人也，抑误字也？曰：黄帝都陈言在此。荣氏朱荣作营，《笺》曰：一作荣。全、赵、戴改。《开山图 注》曰：伏羲生成纪，朱作成起，又重一起字，盖沿于黄本，《笺》曰：宋本作纪。守敬按：伏牺生成纪，尽人知之，何必以宋本表异同？世人皆谓明人好臆改古书，如此等，恐亦不足法也。[二六]徙治陈仓也，戴删也字。非陈国所建也。会贞按：《洧水注》引《帝王世纪》言，新郑故有熊之墟，黄帝之所都。《渠水注》，陈城，故陈国，伏羲都之，并实指陈城东北三十许里有羲城。此引姚、荣二说以为并都陈仓，广异闻