王梁引谷水溉洛阳，谓引谷水径王城北，于此堰谷水，东注洛阳城下也。及渠成而水不流，纯乃堰洛以通漕。则后汉时，京都专资洛水，不资谷水矣。然谷水上径王城北自若。故韦昭云，谷水在王城北也。惟因穀水不能注洛陽城下，穀水堰遂廢，穀水但循 水之道入洛。至张纯堰洛通漕，不知何时复坏。至曹魏重修此堰，谓之千金堨，壅谷水入五龙渠，令径洛阳城，历晋至后魏不改。郦氏以是渠今引谷水，盖纯之创，不没其首功也。按陆机《洛阳记》、刘澄之《永初记》言，城之四面，朱四讹作西，全、赵、戴同，今订。详下。有阳渠，周公制之也。守敬按：《类聚》六十三引陆机《记》，洛阳城，周公所制，东西十里，南北十三里。城上百步有一楼橹，外有沟渠。《御览》一百九十三引同。是陆说本就城之四面言，非但就西面言也。刘澄之《永初记》，其说当与陆同，证以《御览》七十五引戴延之《西征记》，洛阳城外四面有阳渠水，周公所制也。《寰宇记》引《舆地志》，洛阳城外四面有阳渠水，即周公所制也，上源出函谷，东流注城西北角，仍分流，绕城至建春门外，合流，又折而东流，注于洛。《洛阳伽蓝记》，谷水周回，绕城至建春门外，东入阳渠。则此西面为四面之误无疑。此一字为洛阳城四面有谷渠之案据。此字误则周回绕城之水道皆不了然矣。而《后汉书 张纯传 注》又云，阳渠在洛阳城南，则因纯通漕在城南，故第言南面之阳渠耳。《御览》一百九十引《述征记》，旧于王城之东北开渠，引洛水，名曰阳渠，东流经洛阳于城之东南，然后北回，通运至建春门，以输常满仓，即指纯通漕言。昔周迁殷民于洛邑，会贞按：语见《书 洛诰》。
城隍偪狭，卑陋之所耳。晋故城成周以居敬王，秦又广之，以封不韦，并详前。以是推之，非专周公可知矣。亦谓之九曲渎。《河南十二县境簿》云：朱河上衍故字，复脱境字。全、赵、戴删增。九曲渎在河南巩县西，西至洛阳。又按傅畅《晋书》守敬按：《隋志》，《晋诸公赞》二十一卷，秘书监傅畅撰。《晋书》本传作《晋诸公叙赞》，《唐志》、《册府元龟》并作二十二卷。云：都水使者陈狼朱作良，《笺》曰：旧本作狼。赵、戴同。守敬按：《大典》本、明抄本作狼。《方舆纪要》作陈协，盖依此《注》前改。凿运渠，从洛口入，注九曲，至东阳门。太仓在东阳门外，详后。是以阮嗣宗《咏怀诗》所谓朝出上东门，遥望首阳基，朱《笺》曰：基当作岑，各本皆改。会贞按：《阮嗣宗集 咏怀》五言诗共八十二首，其步出上东门、北望首阳岑二句，在第九首，《文选》采之，《注》前上东门下引阮诗步出上东门是也。其朝出上东门，遥望首阳基二句，在第六十四首，遥遥九州岛间，徘徊欲何之二句，亦此首中语，而《文选》未收。《注》此处正引后首语，作首阳基不误，乃朱氏误认为《文选》所采之前首，谓基当作岑，戴、赵不检本集，依改。不思遥遥二语，非《文选》所有也。又言遥遥九曲闲，裴徊欲何之者也。会贞按：本集遥遥作逍遥，是也。裴徊作徘徊。按《注》叙自乐里道屈而东出阳渠之水，至此暂止，此水亦谓之九曲渎，又名七里涧。下叙城南之谷水东流左合七里涧，即此水也。阳渠水南暨阊阖门，戴曰：按西城之北门曰阊阖门。会贞按：此叙洛阳
城西阳渠水之正流，阳渠即谷水也。汉之上西门者也。守敬按：《续汉书 百官志》，雒阳城有上西门。《洛阳伽蓝记》，西面次北曰阊阖门，汉曰上西门，魏、晋曰阊阖门，高祖因而不改。《寰宇记》，上西门在戍上，晋改曰阊阖门。《汉官仪》朱作《汉官记》，《笺》曰：官当作宫。盖本《玉海》，全、赵、戴皆依改宫。守敬按：《续汉书 百官志 注》引应劭《汉官》曰，上西门所以不纯白者，汉家初成，故丹镂之。与此各有误。此《汉官记》是《汉官仪》之误，彼亦脱仪字。彼初成是厄戍之误。《寰宇记》、《河南志》并作《汉官仪》，作厄戍，可证，今订。曰：上西门所以不纯白者，汉家厄于戍，故以丹漆镂之。[二〇]太和迁都，徙门南侧。守敬按：《河南志》魏旧徙门，稍南。其水北乘高渠，枝分上下，历故石桥东，入城，会贞按：此城西之阳渠水，自阊阖门初枝分入城者。径瑶光寺，朱作望先寺，全、赵、戴同。守敬按：《洛阳伽蓝记》瑶光寺，世宗宣武皇帝所立，在阊阖门御道北，东去千秋门二里。寺北有金墉城，东有洛阳小城，准以地望，与《注》所叙之寺恰合。望先与瑶光形近，其为瑶光之误无疑，今订。《通鉴》齐建武三年，魏废皇后冯氏，后居瑶光寺为练行尼。《注》，瑶光寺在洛阳宫侧。中有碑，碑侧法《子丹碑》，守敬按：子丹谓曹真也，见《 水注》。作龙矩势，朱《笺》曰：疑当作龙距，犹龟趺也。赵依改距，戴云：按书中曰云矩、曰螭矩、曰龙矩，凡屡见。朱云当作龙距，非也。于今作则佳，方古犹劣。渠水又东，历故金市南，守敬按：金市为洛阳三市之一，详上。《御览》一百九
十一引《洛阳记》，金市在临商观西，兑为金，故曰金市。据郦氏所叙在阊阖门内。而《洛阳伽蓝记》云，长秋寺在西阳门内御道北一里，即是晋中朝时金市处。则又以为在西阳门内，恐羊氏误