卷。（以上皆小乘经。）宋元入藏诸大小乘经，自竭字卷第六起，至命字止，共八十二种，五函半，五十五卷。（以上目录卷二终。）又从目录卷三临字起，至言字卷第七止，共二百十八种，二十九函，二百八十七卷。统合目录卷二竭字卷第六起，至目录卷三言字卷第七止，宋元入藏诸大小乘经，共计三百种，三十四函半，三百四十二卷。（以上属经藏，自天字号至言字号，计二百八十四字零七卷，合板二万九千零九十九块，五万六千七百三十七连。）大乘律，自言字卷第八起，至初字卷第四止，共二十五种，四函余，计四十七卷。小乘律，自初字卷第五起，至受字卷第四止，共五十七种，四十七整函，合前初字中六卷，后受字中四卷，恰满四百八十卷。（以上律藏，自辞字号至受字号，计五十二字零七卷，合板五千八百六十五块，一万一千四百七十六连。）大乘论，自受字五至十，计二种，共六卷。（以上目录卷三终）又从目录卷四傅字起，至逸字卷第六止，共九十种，五十函（，少四卷）计四百九十六卷。（合卷三内受字末之六卷，共计五百零二卷。）小乘论，自逸字卷第七起，至弁字止，共三十七种，七十三函，（多四卷）计七百三十四卷。宋元续入藏诸论，自转字起，至通字止，共二十三种，五函，五十卷。（以上论藏，自傅字号，至通字号，计一百二十八字零六卷。合板一万三千块，二万五千三百三十五连。）西土圣贤撰集，自广字起，至漆字止，共一百四十七种，十九函，一百九十卷。（合计板二千一百四十块，四千一百九十四连。○此撰集合前经律论名正藏。○以上目录卷四终。）其目录卷五，是此土著述，自书字起，至机字止，共二百一十种，二百三十九函，二千三百九十卷。（合计板二万八千四百十一块，五万五千六百三十二连。除乾隆三十年，及三十四年，撤出五种，计六整函，二半函，另二卷，共七十二卷外，只二百零五种，二百三十三函，二千三百十八卷。○以上目录卷五终。）上来合经律论三藏，（三藏各分大小乘）加西土圣贤撰集，名正藏。再加此土著述之续藏，统名全藏，亦名大藏，亦名龙藏，（龙者，隐显变化，普施法雨，无论何种根性，悉令受其法润之谓。藏者，深固幽远，无穷无尽之谓。）此清刻者，又曰清藏。合计一千六百六十二种，七百一十八函，七千一百六十八卷。无论卒读，即寓目亦良不易。为录其概目，以见一斑。
佛法者，生死苦海之舟航，无明长夜之镫炬。本吾人即心自性之理体，为一切世出世法之根源。众生迷之，则长轮生死。如来悟之，则彻证涅槃。故我世尊，愍生未悟，乘大愿轮，示生世闲。以己所悟，开导一切。以先觉而觉后觉，冀后觉以同先觉。于是随顺机宜，广说大小权实之诸法。直指人心，俾见纯真无妄之妙性。第机有万品，莫畅我佛度生之本怀。而特启净宗，用示即生了脱之要道。如此诸法，备在佛经。而况历代菩萨祖师，高人杰士，宏宣佛法，冀报佛恩之著作，又复不胜其多。此等诸法，皆为九法界之恃怙，尽未来际之津梁。功德利益，穷劫难宣。若非宿植善根，历劫莫闻名字。傥能依之修持，自可亲证菩提。以故宏法大士，无不多方宣演流布，以期同沾法润也。梁陈闲，有傅大士者，弥勒菩萨化身也。以佛经意义，广大微妙，普通人民，无缘受持。欲令一切人，同种胜善根。遂立转轮藏，教人推令转。若能推一匝，或复十百匝，即与一大藏，结最胜因缘。其法先建一殿，须数丈高。四面设楼，（为备安置请出诸经也。）中闲安藏。先于地下开一圆穴，约八尺深，周围逾丈。中铺最厚方石，以安藏柱。柱高与藏相等。去地二尺余，于柱之周围，作一平轮。横施二木，作十字形，以为推转之据。地外作莲华座，座上安莲华，华上作八楞层龛数层。以大藏经，贮于各面各层各龛。藏前供佛，示有所依。有人欲推，先须礼佛，然后入穴去推。须三四人，少则难动。多则每方均可二人。或推三匝七匝，或十百匝，随推随念佛号，以故名转轮藏。大士设此妙法，又发大愿。若有转此轮藏者，即与一切经典皆有因缘。承此善根，近则消除业障，增长福慧。远则断惑证真，成等正觉。吾人但当以此功德，回向净土。则可于现生出离五浊，直登九品。从兹亲炙弥陀，追随海众，必至圆满菩提而后已。呜呼！茫茫三界，芸芸众生，其有几人，得闻佛法？每一思及，不胜悲痛。又有仗宿善力，得世智辨聪，妄以己见辟驳佛法，谓三世因果，六道轮回，皆是佛家骗人之说，形既朽灭，魂亦飘散，三世六道，从何而得者？由此邪见，自[忏-千+吴][忏-千+吴]人，盲引盲众，相牵入火。以是之故，致令世道人心陷溺至极。纵欲挽回，莫能救药。愿有智者，推情度理，鉴古证今。大声疾呼，提倡三世因果，六道轮回之事理。为天下国家肇太平之基，为自己身心启解脱之路。则众生幸甚，天下幸甚。（采访，普陀挂搭僧稿。）
普陀寺万年簿，（普陀，即今之普济，明万历三十三年，敕赐护国永寿普陀禅寺额。至清康熙三十八年，始改赐普济禅寺额。潮音和尚，于康熙三十七年圆寂。故此簿为其手立，故名普陀寺万年簿。）中州周圣化序曰：万年云者，无尽之词也