遽露矣。谭、尚之相攻，丕、植之相逼，岂非以利哉！司马懿于曹丕至善，而叡爱礼懿又至，乃至杀曹之子孙殆尽，正向之所引为股肱心膂之臣，然不于其诛爽弑髦之时，而在蒭牧临履之际矣。彼其所昕夕觊而垂涎者，有魏之鼎在耳。夫自古未有非轻大利之人而能与人成大利者，寿亭、西乡以君臣之义完手足之好，武侯释兄弟之好完君臣之义。或先弟而后臣，或先师而后臣，则先主以义始而三臣以义终。鱼水之欢，同休等戚之爱，非偶然也。史称先主于二人，寝则同床，恩若兄弟，而侍立周旋不避艰险。武侯亦自表于先主：臣死之日，不使内有余帛，外有余财，以负陛下。其见大义而忘利如此。嗟夫！使世人而皆能见义以忘利也，则恩义之情笃而身家之心轻矣。以处君臣、兄弟、朋友之伦，何所不可哉！余故特表而出之，以为世之臣、弟、友者劝焉。天启元年，于后殿塑帝袞冕像。郡绅杨维清、李光缙、徐某即下十洲，但失其讳。重修广僧道住持居室，复立碑记。其略云：关帝庙不知构于何代何年，旧左右两堂，左祀侯，右祀晏平浪侯。堂后为僧室、厨鼋。无异廊曲巷可便出入，溷杂甚矣。万历中，有塑大士像于右堂而徙平浪侯于堂之左偏。未三年，议徙去，塑三义像祀之。庙之有刘先主、张车骑、诸葛武侯像始此。今上尊侯，称以协天大帝，乃于左堂后厅改为正气堂，塑帝冕旒像祀其中，以晏平浪侯附焉。僧居益窄，堂亦弗尊。直指十洲徐公捐金，买庙右林屋增拓之，构堂于正气之西。新前廊两庑，盖僧室，移厨舍。镌契白于石，复言曰：数楹之宫，广不数武，而抟捖乾坤，闺闢阴阳、尽在于是。奚必待大？噫嘻！侯为国家衞社稷生灵之心，至今在目。其无藉于广宫崇宇也，犹其无待于尊称帝号也。而隆事侯者，不能不追崇之。拓地增修之意，固若斯焉已矣。国朝顺治九年，敕封忠义神武关圣大帝。雍正五年敕封神曾祖光昭公、祖裕昌公、父成忠公，设神牌增祀于右殿之后。九年辛亥，邑人捐修。〔张焕登记〕郡之祀汉前将军汉寿亭侯也，前此矣。前此者何？志有之：关王庙在通淮街北，郡人奉之极盛。按传，终汉之世，俱以侯称；曰王，自宋崇宁始；曰帝，自明万历始。而通淮者，南唐郡城之东南门也。然则郡之盛于祀侯也，自通淮始。而庙之创自何代也，为唐、为宋，则皆无可据者。故昔之记修庙者，于其创始阙如，或曰：“今天下之祀侯者，遍郡邑而是。而独正阳也，荆州也，通淮也，三者为旧。”是亦未可据者。《祭法》：法施民、劳定国、死勤事，皆祀之。侯之祀者何？曰兼之矣。令德前哲，与山川社稷之神并祀。侯之为德精微。《春秋》者圣人经世之书也，法无或苟。孟子曰：“圣人百世之师”，侯有焉，法施民矣。卯金鼎绝，侯以部曲徇徐、豫，转战千里，佐先主开基正位于蜀，立宗庙，恰祭高宗皇帝以下四十三载，劳定国矣。洛阳中兴之地，襄、洛不远，侯之自将攻樊，志京洛也，章乡之役，天也非所逆料，《诗》曰：“岂敢定居，一月三捷。”志也夫！死勤事矣。或谓撤兵赴樊，侯计为左。其不知讨贼之义也有是。侯恶操，恶其贼汉也。恶权，恶党逆也。恶有大小，讨有先后。操自西还，母后弑，皇子鸩，殊礼僭，篡夺偪矣，不急击之，郄公之兵不又勒入乎？其恶大。权虽降操，其恶小。先其大者，三代仁义之师也。且使舴舷之舟，淹风逗阻，糜傅之将，婴城固守，师老军悬，寇自溃矣，庸有訾乎？兼此三者，祀以此。今〔二〕位之四年，大厘百神祀典，又推侯以风厉天下臣民。诏封三世公爵，命天下府州邑，各以庙置主，春秋祭。郡之庙于通淮者何故事左右二堂，左奉侯，右为三义祠。左之厅事，今改像文昌帝君。配侯德也，右为冕旒像，则明万历之季也。今岁辛亥春既祭，郡人相与议曰：维兹侯庙，实妥厥灵，而左右厅事剥焉将圮，冕旒图像日就■〈黑乚〉昧，不亟新之，神弗宁宇。于是斩木伐石，一仍旧址，经始于夏四月二日，阅仲秋而告讫。功既而曰：愿有述侯之庙貌遍天下，威灵亘古今，褒崇之典，久而弥隆，固非浅陋者所能赞颂也。然既不知前此之所自，弗志，后此乌考？故述其祀之所以，且以解夫或人之惑。乾隆四十三年戊戌，郡绅士捐修。〔官献瑶记〕国家沿前典，建文庙，崇祀先师孔子，复肇建武庙，以崇祀关帝。庙用帝制，自京师暨各省、郡、州、县，岁三祭。其仪略降于先师，在社稷二神之上。唐昌黎韩子谓：祀社稷以功，祀先师以德，固自有次第。亦惟帝明德丕显，威灵赫濯，保任皇极，远而弥耀。非穷殊礼，隆美报，不足以惬乎千百世企慕无数之人心也。祀先师，著令外，凡书院义学释菜释奠弗禁焉。祀关帝，著令外，凡通郡巨镇以及遐壤荒区旧所立庙祈祷禬让亦弗禁焉。又所以广爱广敬而大畅乎薄海内外，士与女欢欣瞻仰之私愿也。于是吾泉郡城东南隅，有街曰通淮，庙祀关帝，由来已久。乾隆癸巳年，前殿正脊之栋将挠，后殿临八卦沟者亦倾欹弗整，一切瓴瓦榱桷俱汙漏尘朽不鲜。郡之绅士，同心劝谕，遵前规而辑之，材嫩工良，既固且新。庙前故有华表巍然，今圮矣；树而揭之，以肃观瞻。费洋金计千，经始于其年九月，迄丙申二月竣工。重其事以书来请记，并录旧碑文二首。按：庙之建，不