入觐天颜，再涖吾闽，行且建牙开府，振兴文教，作养人材，与夫深仁厚泽，惠我嘉师者，又曷有穷期哉！因撮其源委，而勒石于学署之堂。公讳霔，别号公庵，河南汴梁人，由地官大夫擢守福建邵武府，以干练调泉州府。
学田
隆庆志：宋乾兴间有赡学田，后废。明正德丙子年，巡按御史胡文静、程昌、佥事潘鉴，始以布金废院田地充之。〔黄河清记〕士之学也，以其学养天下之才也。士之仕也，以其才易天下之养也。士能以其才易天下之养，亦能以其才还养乎天下也。士能还养乎天下，而不知所以预养之，以人事君者之责也。士无所于养而能力，惟颜子能之。端木、冉季之徒，亦或有借于养，以资其学者矣。第今养士之法，朝有定制，制外之需，民有定业，欲周其养以广其泽，固竭心思者之所难覆也。正德丙子，御史胡公按泉，时有以布金废院田地为请者，公遂责其租入以赡邦之增广生员。既而尼于缁流之讹言，佥宪潘公核其实，以上于御史程公，又阖郡士而均惠之。教授林君瓒喜士之养，溢于常供之外，而教泽之易溥也，命周生濂辈谒记于河清。河清曰：是举也，宜记也。不劳之功，不费之惠，君子之政也。君子之政，泉士蒙之，泉士之幸也。百千年反政之数也，泉之宅田半为缁流所据，群然坐食民力之入，以侈于乡邑，而朝絃暮诵，身狗君父者，水饮蔬食，日不暇给，岂人情哉！布金之赀，缁流所据，中千百之一耳。七邑之士，犹郡士也，嗣今得无归七邑之田者乎？诚有之，则数盈，而圣人之学兴，士将绳绳然以其才易天下之养，而还养乎天下，亦岂俯然受若养、事若事于一家一邦也哉？诸公之功，功于一时，而烜于万世，碑而功之，可后耶？郡守葛公碑于学宫，又命训导余淮来速记，遂燃灯记之。若公之所以为功者，人亦将碑而功矣。公名恒，锡山人。胡公山阴人，程公、潘公俱徽人。院之田地，凡二百亩有奇，税十二石有奇。时田租输学，而粮差坐负，乃收租于晋江县，拓租为粮。嘉靖二十年，有例变卖寺田因而槩卖。隆庆元年，知府万庆以教授殷伯固，教谕余采请清查之，遂偿其价，追田还官，两学诸生丧葬婚娶，贫无以为举者助之。〔黄光升记〕学校所以造士而曰养兴教，皆所以造士之道也。夏启殷周之时，士有世田而俯仰无累，故士得以其身卒业于学。而三代得贤，由斯最盛。自秦夺民生，绌学士，士乃失养，而不知有教化。及汉武帝、唐太宗，先后稍稍建饰学舍，虽号称右文之主，然于养士之道，犹未之备也。至宋乾兴间，兖州儒臣请建学田于是郡，各给田或五顷，或十余顷，而学田之制，乃自此始矣。圣朝以教化为治首，建天下府州县学，各选其方茂异，而使儒官教之，为之除其更繇，而优以廩餼，视汉唐养士之道，可谓备矣。顾廩有定额，而士日滋盛，方今学官弟子，所在辐辏鳞集，奚啻十倍初已。士既羁身庠序，不能视家人生产，往往贫篓困乏，至有父母死，而无以为丧葬，男女婚娶之礼，或既壮犹不能行者。夫学校之设，所以明人伦也。而丧葬婚娶，皆人伦之大也。乃士不免因贫而废礼，甚非设学明伦本意也。则夫观时达化，准酌剂量，稍仿宋人学田之制，以推广圣朝造士之道，不有待于贤有司哉！泉故有布金院，院有田地，除坍没无论，实一顷九十亩有奇，为租一百二十石，为税一十二石有奇。成化壬辰院废。正德丙子，御史胡公文静，议以其田为学田，而御史程公昌、臬宪潘公鉴，实核成之。嘉靖壬寅，有例变卖废寺，乃郑材立、洪洋清辈因得请买收籍，而学田寻废。乙丑，灵湖万公来提调教事，亟问士所疾苦，恻然思所以为养士计也。郡教授殷伯固等，乃廉诸掌故，而以布金院田改废之详，上之于公。公曰：院田业改学田，安得在变卖例？矧资教助礼，而忍废之？遂捐俸薪以偿买者，而尽复其田于官，因定官簿为掌收，议扣除为输税，约郡邑两学，凡学官有事遭其变，而义不容己，则诸生以白诸郡而助之。诸生有丧葬婚娶之大，而贫无以为举者，则郡邑学官以白诸郡而助之。议既定，遂以其事上之抚台涂公、巡台王公、参知藩事周公、杨公、提督学校蔡公、分巡兴泉苏公，佥曰：然。嘉盛举也。邑教谕余君采请伐石垂永，而谒记于余。余惟学田之有记也，匪以记田之废复尔也，将记复田者所以作人之心，与士之作起者所以报称之实也。宋建赡学之田，其养士也厚矣，而泉自乾兴以来，士之作起于学者，儒林则有杨子顺、蔡廷杰、苏钦甫辈，皆以义理精粹为紫阳高第；名臣则有陈简夫、曾明仲、苏子容、留仲志、梁叔子辈，咸彬彬然文章与气节相高，德量与才猷兼济，至今推有宋贤才之盛，而称清源人物不衰，是可谓克副所养矣。兹吾党之士尚亦仰止前修，凡内之所以养心，与外之所以养身克之，而极其所养以待用，一惟道义之正，而不雜以利欲之私，期异日者出为昭代名臣，居为名儒，夫然后灵湖公复田义举为不孤，而诸生所以报称养士之意，亦庶乎其有实也已。公，直隶和州人。公之守泉也，当兵戈残破之余，廉慈勤毅，播在口碑，他日尚有以记之者，兹不著。〔隆庆志〕云：官民田地原额共一顷九十亩九分一厘八毫。上则田共三十六亩五分五厘，每亩征租谷一石五斗