安寺（1）下。其寺寺前有五风楼，九间大／殿，九间讲堂，一万斤钟。大悲院有铸金／铜大悲菩萨四十二擘，高一丈二尺。修造／功德主、大德内殿供奉慧胜大师，赐紫澄隐。／弥勒院主内殿供奉净戒大师，赐紫澄漪。次有／经藏院，有大藏五千六百卷经并足。文殊／院有长讲《维摩经》座主继伦。门楼院／有讲《唯识论》、《维摩经》、造《药师经抄》座／主道枢。
寺后有三学院（2），内长有诸方／听众，经、律、论进业者共八十人。院主／讲《唯识论》、《因明论》、《维摩论》。六时礼忏，／长着布衣，不见夫人娘子。有寺主／大德赐紫讲《维摩经》及文章怀真。／药院有长讲《法花（华）经》、六时礼忏、着布衣崇德。／
五月廿一日，从北京（3）出至白杨树店冯家宿，／计五十里。五月廿二日到大于店尹家栢宿，／计七十里。五月二十三日到忻州（4）南赵家／店六十里。廿四日从忻州行至定／相(襄)县四十里张家宿。
廿五日从定相(襄)（5）／起，至台山南门建安尼院宿，计四十里。文殊堂后／大榆树两个。廿六日从建安尼院起，至大贤岭（6）饭，四十里兼过／山，名思良岭（7）。／
又到佛光寺（8）四十里宿。廿七日夜见圣灯，一十八遍现。／兼有大佛殿七间，中间三尊两面文殊、普贤菩萨。／弥勒阁三层七间，七十二贤、万菩萨、十六罗汉、解脱／和尚真身塔、锁骨子和尚塔，云是文殊、普贤化现（9）。／常住院大楼五间，上层是经藏，于下安众，日供／僧五百余人。房廊殿宇更有数院，功德佛事／极多，难可具载。／
廿九日从佛光寺起，又至圣寿寺（10），尼众所居，受斋／食，相去十里。斋竟，又行十里至福圣寺（11），寺有（后缺）
(后缺)
[题解]
王重民《敦煌遗书总目索引》：“S.0397号，五台山行记拟。说明：本号前后两片，似倒置文言某年五月二十一日从北京(太原)出发，五月二十三日到忻州南赵家店，二十五日从定相(襄)至五台山南门建安尼院，于是即参拜佛光寺、圣寿寺、福圣寺及其圣迹。另片专记大安寺情况，并寺内各院主讲大师，计弥勒院为澄漪，文殊院为继伦，门搂院为道枢，药师院为崇德。”黄永武《敦煌宝藏》亦定名为《五台山行记》。本卷首尾残缺，残存三十一行。据《宋高僧传》卷三十三《息尘传》，本卷当写于后唐长兴二年以后。
[校注]
（1）大安寺：太原名寺，在河东城内。见P.4648号《往五台山行记》。
（2）大安寺三学院，后唐长兴二年所建。《宋高僧传》卷二十三《晋太原永和三学院息尘传》曰：“于天祐二年，李氏奄有河东，武皇帝请大安寺净土院四事供养，专览藏教，修炼生业，设无遮大斋，前后五会。……后唐长兴二年众请于大安寺后，建三学院一所，供待四方请众。时又讲华严新经，传授于崇福寺院继晖法师，由是三年不出院门，一字一礼华严经一遍，字字礼佛名经。共一百二十卷。”
（3）北京：即太原。《新唐书·地理志》：“北都，天授元年置，神龙元午罢，开元十一年复置，天宝元年曰北京，上元二年罢，肃宗元年复为北都。”《旧唐书·地理志》、《元和郡县图志》并同。后唐同光元年以太原为西京，建都洛阳后，又改太原为北京，后晋、后汉继之。
（4）忻州：《元和郡县图志》卷十四忻州“南至太原府一百八十里。”《元丰九域志》卷第四作一百六十五里。《资治通鉴》卷二六三昭宗天复二年胡三省注：“晋阳北至忻州一百七十里。”
（5）定相：诸志并作“定襄”。《元和郡县图志》卷十四作四十五里。
（6）大贤岭：按里程在唐五台县附近，其确切地望待考。
（7）思良岭：《宋高僧传》卷二十二《唐五台山善住阁院无染传》：“近闻佛陀波利自西国来，不倦流沙，无辞雪岭，而寻圣迹，高宗朝至五台山思量岭，启告扣礼，乃见老人。”
（8）《古清凉传》卷上：解脱和尚“自尔常顿法华，并作佛光等观。”“南台，……台西有佛光山，下有佛光寺，孝文所立，有佛堂三间，僧室十余间，尊仪萧穆，林泉清茂。”《广清凉传》卷上：“佛光寺，燕宕昌王所立，四面林峦，中心平旦。宕昌王巡游礼谒，至此山门，遇佛神光，山林遍照，因置额，名佛光寺，唐正观七年，五台县昭果寺解脱禅师重加修建，事如惠详传所说。”会昌灭佛，佛光寺被废，《宋高僧传》卷二十七《唐五台山佛光寺愿诚传》：“无何，会昌中随例停留，唯诚志不动摇，及大中再崇释氏，选定僧员，诚独为首矣。遂乃重寻佛光寺，已从荒顿，发心次第新成，美声洋洋闻于帝听。”S.5473号《五台山赞》：“佛光寺里不思议，玛瑙珍珠青殿基，解脱和尚灭度后，结跏跌座笑议议。”
（9）《宋高僧传》卷二十七《唐五台山佛光寺法兴传》：“即修功德，建三层七间弥勒大阁，高九十五尺，尊像七十二位圣贤