敦煌遗书总目索引》、黄永武《敦煌遗书最新目录》都没有命名。文书仅存五台山的立名、中台、东台三部分，校之于S.529号背《诸山圣迹志》第一五台山部分，其词句、书写顺序、格式与内容完全一致。由此推知，唐五代时在敦煌地区流传有《五台山志》，本卷当为《五台山志》抄本。
[校注]
（1）S.529号《诸山圣迹志》“北方”后有“震旦国”三字。
（2）府视人寰傍日月：S.529号作“府视人寰，傍观日月”。“”，“观”的异体字。
（3）花木芳荣：S.529号作“花木庭荣”。
（4）清凉山：又称清凉宝山，即五台山。《古清凉传》卷上曰：“谨按《华严经·菩萨住处品》云：东北方，有菩萨住处，名清凉山。……今山上有清凉寺，下有五台县清凉府，此实当为龟鉴矣。一名五台山，其中五山高耸，顶上并不生林木，事同积土，故谓之台矣。郦道元《水经注》云：其山，五峰巍然，迥出群山之上，故谓之五峰。”《广清凉传》卷上曰：“按《华严经疏》云：清凉山者，即代州雁门郡五台山也。以岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎暑，故曰清凉。五峰耸山，顶无林木，如累土之台，故曰五台。”《续清凉传》卷上：“夫清凉山者，大唐东北，燕赵西南，山名紫府，地名清凉，乃菩萨修行之地，是神龙久住之乡，冬观五顶如银，夏睹千峰似锦，实文殊之窟宅。”五台山，山有五峰，又称五峰，或五老峰。P.4641号《五台山圣境赞》：“震旦五峰添圣花，汉朝七日放光明。”P.5005号《送薛弁归河东举》诗：“薛住故乡处，五老峰西头。”《宋高僧传》卷六《唐五台山华严寺志远传》：“因命同辈，追游五峰。”卷二一《唐清凉山秘魔严常遇传》：“大中四年，杖锡离燕，孤征朔雪，祁冱千里，径涉五峰。”
（5）文殊大土：《宋高僧传》卷二《唐五台山佛陀波利传》：“闻文殊大士隐迹此山。”文殊，常称大圣。P.4077、P.4514、P.4045号《文殊师利像题记》曰：“此五台山中文殊师利大圣真仪变现多般，威灵叵测，久成正觉，隐法界身，□广大相，与万菩萨住清凉山。”传说文殊菩萨常化现于五台山中：《古清凉传》卷上：“谨按《华严经·菩萨住处品》
云：……过去有菩萨，常于中住，彼现有菩萨，名文殊师利，有一万菩萨，常为说法。”P.2483号《五台山赞》曰：“文殊菩萨五台山，遍化神通在世间，或现大身遍世间，或现小身磔（待查）微尘。……菩萨或然现两足，或现虚空遍世间，或时化作九色鹿，或即化作莽蛇身，或然变现虚空坐，或则化作老人身。”关于文殊菩萨化现于五台山，S.397、S.529、P.3931号等地理文书及P.3360 、S.467、S.2080、S.2985、S.4012号《五台山曲子词》；P.4560、P.4608、P.4625、P.4805、P.4847、S.4039、S.5456、S.5473、S.5487、S.5573、B8325号（此卷号似有误）《五台山赞》(甲类)；P.3645、P.2483、S.370号《五台山赞》(乙类)；P.2483号《五台山赞》(丙类)；P.4617、P.4641、S.4504号《五台山圣境赞》及P.3644号《礼五台山偈》中都有记载。
（6）S.529号同，唯“三百余顷，作“三二百顷”。《古清凉传》卷上：“中台，高四十里，顶上平地，周回六里零二百步。”
（7）间出其顶：其，S.529号作“台”。
（8）阳面有枝阴面无叶：S.529号作“阳面枝，阴北叶”。《古清凉传》卷上曰“台顶四畔，各二里，绝无树木，唯有细草霍靡存焉。诸台，无树有草，例皆准此。”S.529号：“去台顶六七里外，方有树木。”
（9）太华池，S.529号曰：“上有一池水，名曰□华。人见深浅，随其福德，清澈赞叹，味极甜甜，此是东圣澡盥处也。”《古清凉传》卷上：“……稍近西北，有太华泉，亦名□池。周回三十八步，水深一尺四寸。前后感者，或深或浅不同，其水清澈凝映，未尝减竭，皆为圣人盥漱之处。”卷下曰：“时有一尼，独往太华池供养。”《续高僧传》卷二五《释明隐传》：“五台山者，S.为神圣所息，中台最高，所望诸山并下，上有大泉名曰太华，傍有二塔。”太华池，又名玉华池。S.467《五台山曲子六首》中台，“玉花池，金沙畔，冰窟千年，到者身心战，合掌望空重发愿，五色祥云一日三回现。”S.2080号玉花池作玉华池。P.4617号《五台山圣境赞》中台，“玉华潜与海门通，四面山朝势不同。”P.2483号《五台山赞》：《中台顶上玉华泉”。
（10）三十七里：S.529号同。《古清凉传》作“三十八里”。
（11）顶有平地五亩已来：《古清凉传》作“顶上平地，周回三里。”S.529号作“顶有平[地]五顷已来”。亩，“顷”之误也。