时闻师名尝遣内都监至径山谒师师作偈以献上甚佳之及在建邸复遣内知客请师山中为众说法亲书妙喜庵大慧禅师明年复取向所赐 宸翰以 御宝识之 恩宠加厚而师亡矣仰惟 主上神圣英武资不世出而惠顾一方外之士如此盖师于释氏所谓卓然杰出于当世者忠诚感格得之天理是以上动宸心眷知特异吁其盛哉自昔圣贤以传心为学诚明合体变化兴焉西方之教指心空为解脱究竟盖得一而不见诸用而悟入要处或几于尽性者所为后世三宗并行临济三传号为得人超出声尘不立一法根源直截以证为拯焜耀震动卷舒无碍如狮子吼游戏自在获大无畏此固不可以智知识识也临济六传至杨岐再世而圆悟禅师克勤得法于五祖演被遇两朝其道盖盛行矣师实嗣圆悟益光明焉师讳宗杲宣州宁国人姓奚氏年十七为浮图不欲居乡里从经论师即出行四方始从曹洞诸老宿游既得其说叹曰是果佛祖意耶去之谒湛堂准准识师眉睫闲久谓之曰子谈皆通畅特未可以敌生死吾今疾革他日见州勤当能办子事勤即圆悟师也湛堂死师谒丞相张公无尽求准塔铭无尽门庭高于天下士亦少许可见师一言而契即下榻朝夕与语名其庵曰妙喜字之曰昙晦且谓子必见圆悟师吾助子往遂津致行李来京师见勤于天宁一日勤升堂师豁然神悟以语勤勤曰未也子虽有得矣而大法故未明又一日勤举演大师有句无句语师言下得大安乐法勤拊掌曰始知吾不汝欺邪自是纵横踔厉无所疑于心大肆其说如苏张之雄辩孙吴之用兵如建瓴水转圆石于千仞之阪诸老敛衽莫当其锋于是贤士大夫往往争与之游云云浚在蜀时勤亲以师嘱谓真得法髓浚造朝遂以临安径山延之道法之盛冠于一时百舍重趼往迁惟恐后拜其门惟恐不得见至无所容敞千僧之阁以居之凡二千余众所交皆俊乂当时名卿如侍郎张公子韶为莫逆交而师亦竟以此遇祸盖当轴者恐其议己恶之也毁衣焚牒屏居衡州凡十年徙梅州梅州瘴疠寂寞之地其徒里粮从之虽死不悔噫是非有以真服其心而然耶又五年 太上皇帝特恩放还云云将示寂亲书遗奏及寄声告别右相汤公又贻书于浚了贤请偈复取笔大书不少乱师虽为方外士而义笃君亲每及时事爱君忧时见之词气其论甚正确云云使为吾儒岂不为名士而其学佛亦卓然自立于当世非豪杰丈夫哉云云呜呼我识师之早此心默契未言先同从容酬接达旦不倦人闲至乐孰与等拟盖惜其泯没山林慧利之不博加于人也然而以道观之安可以隐显去来索师于形骸之内哉我实知师宜为之铭曰死生为一非想非说澄澈了悟一息千劫嗟师何为拳拳忠孝欲迪群迷俾趋正教嘻笑怒骂佛事炽然情生智隔疑谛兴焉天目巍巍终古莫移师之道德此山与齐○陆待制游撰别峰禅师塔铭南山自长安汉中西南驰为蟠为岷岷东行纡余起伏历蛮夷中跨轶且千里然后秀伟特起为三峰磨星辰蓄云雨龙蟠凤翥是名峨眉山通义犍为二郡实在其下人锺其气为秀民杰士出而仕者固多以功业文章擅名古今至于厌薄世纷弃捐衣冠木食涧饮自放于尘垢声利之外而不幸为人知不能遂其隐操亦卒至于光显暴耀者如别峰禅师是也师名宝印自成童时已博通六经及百家之说至是复从华严起信诸名师穷源探赜不高出同学不止论说云兴泉涌众请主讲席谢不可圆悟克勤禅师有嗣法上首安民号密印禅师说法于中峰道场乃挈一笠往从之一日密印举僧问岩头起灭不停时如何岩头叱曰是谁起灭师豁然大悟自是室中锋不可触密印恨得师晚会圆悟自南归成都昭觉乃遣师往省因随众入室圆悟举从上诸圣 何法接人师举起拳圆悟曰此是老僧用者孰为从上诸圣用者师即挥拳圆悟亦举拳相交大笑而罢圆悟叹异之曰是子他日必类我云云久之南游见沩山佛性泰福严月庵果疏山草堂清皆目击而契或以第一座留之师遯以免最后至径山见大慧杲大慧问曰上座从何处来师曰西川来大慧曰未出剑门关与汝三十棒了也师曰不合起动和尚时径山众千七百虽耆宿名衲以得栖笠地为幸顾为师独扫一室堂中皆惊云云被敕住径山 淳熙九年五月也七月至 行在所至尊寿皇圣帝降中使召入禁中以老病足蹇赐肩舆于东华门内赐食于观堂引对于选德殿特赐坐劳问良渥师因举古宿云透得见闻觉知受用见闻觉知不堕见闻觉知 上悦曰此谁语师曰祖师皆如此提倡亦非别人语 上为微笑云云铭曰圆悟再传是为别峰坐十道场心法之宗渊识雄辩震惊一世矫乎人中龙也海口电目旄期称道卓乎涧壑松也叩而能应应已能默浑乎金钟大镛也师之出世如日在空升于旸谷不为生隐于崦嵫其可以为终乎○陆放翁圆觉阁记 淳熙十年二月己未径山兴圣万寿禅寺西阁成乙丑上赐住持僧宝印 御注圆觉经且命宝印为之序既 上为嘉叹召见锡赉甚宠于是道俗咸曰 赐经与阁成同时宜榜曰圆觉之阁且刻石以侈盛事则又咸曰陆游宜为记宝印以众言来谂游于山阴泽中游（上就下足）然不敢辞恭惟 圣天子以聪明睿智之资体尧蹈舜深造道妙悟一心于万法之中既以博极皇坟帝典羲图鲁史之秘而象胥所传木叶旁行亦靡不究览以大圆觉为我世界悼士之陋多岐私智昧乎大同乃以万几之余亲 御注释凡十二大士之所问调御之所说佛（施去方改）波罗之所译宗密之所注裴休之所言皆冰释缕解于 宸笔之下十日并照物无遁形百川东归海无异味如既望月无有缺减如大宝镜莫不照了东夷西戎南蛮北狄霜露所坠日月所照莫不共在此大圆觉中鲁之逢掖楚之黄冠竺干之坏衣祝发平时相与为矛盾为冰炭者