，不可不早定；本原之地，不可不加意。帝王之学，必先格物致知，以极事物之变，使义理所存，纤悉毕照，则意诚心正，可以应天下之务」。又曰：「今日之计，不过修攘政事；然计不时定者，讲和之说疑之也」。又曰：「四海利病，系斯民休戚；斯民休戚，系守令贤否。监司者，守令之纲；朝廷者，监司之本。本原之地，在朝廷而已」。隆兴初，复召入对，上三劄，申言前意而加剀切。已而大臣相继论荐，皆不赴。
后起知南康军，条三事以教民。每五日，一诣学讲说；复建白鹿洞书院。会亢旱，修举荒政，民无流殍。明年，大旱，应诏上疏，极陈近习蒙蔽之状。以病请祠。不报。陈俊卿等荐除江西常平使，改浙东；乞颁行建安社仓之法。复值旱蝗，其措置一如南康；条奏灾异之由与修德任人之说，凡七事。
至部，访民隐，举荒政，劾台守唐仲友污滥；章凡十上。仲友与宰相王淮同里，且姻家；尚书郑丙、御史陈贾希淮意，上疏毁程氏学，以阴沮。熹入奏，拳拳以谨察天理人欲为说。有要之于路者曰：「正心诚意之论，上所厌闻，戒勿以为言」！熹曰：「吾生平所学，惟此四字，岂可隐默以欺吾君乎」？奏上，除兵部郎官。以足疾辞。会侍郎林栗与熹论易及西铭，不合；劾熹伪学，坐罢黜，熹亦与祠。未逾月，再召；熹进封事，以天下大本与今日急务为言：「大本者，陛下之心；急务，则辅翼太子、选任大臣、振举纪纲、变化风俗、爱养民力、修明军政是已。斯六者皆不可缓，而本在陛下之一心」。疏入，夜漏下七刻，上已就寝，亟起秉烛，读之终篇。翌日，除崇政殿说书。
光宗即位，降诏奖谕，除江东运副，改知漳州。奏除属县无名之赋七百万，减轻总制钱四百万。以俗未知礼，乃条古今礼律，命父老解说，以教子弟。未几，除湖南安抚；适峒獠扰属郡，熹恐其滋炽，遂拜命。至则责以礼义，贼皆来降。乃申严武备，戢奸豪，兴学校；湖湘子弟，素知问学，伺公退，则请质所疑，熹开诱不倦。
宁宗即位，以赵汝愚荐，召除焕章阁待制侍讲。于是上疏，首劝上尽负罪引慝之诚，致温清定省之礼。复上疏，劝上于日用之间、晨夕之际，其大要惟求放心为本，而于玩经史、亲儒学益用力焉。数召大臣，切劘治道，反覆询访，以求政事之得失、民情之休戚，因以察人才之邪正长短，庶于天下之事各得其理。又乞遵行孝宗通丧之礼及议僖祖不当祧。一日进讲毕，上曰：「看来紧要处，只在求放心耳」。熹顿首曰：「陛下出此语，是乃圣贤之要领；愿今以后，见于实行，不患不为尧舜之君也」。时韩侂胄自谓有定策功，居中用事。熹忧之，上疏斥言左右窃柄之失。在讲筵，复申言之。未几，以宝文阁待制补郡，寻依旧职奉祠。初，赵汝愚既相，中外引领望治，熹独惕然以侂胄用事为虑。汝愚谓其易制，初不以为意，及汝愚以诬逐，而朝廷大权悉归侂胄。后伪学祸起，熹遂落职，罢祠。
庆元六年三月甲戌，以疾卒；时年七十三。疾且革，手书属其子在及门人范念德、黄干，惟以勉学及修正遗书为言。翌日，正坐整衣冠，就枕而逝。
熹登第五十年，仕于外者仅九；考立朝才四十日，而闲居者四十余年。山林之日长，讲学之功深。其学大抵穷理以致其知、反躬以践其实，而以居敬为主。其所着述，则章旨字义，至细至微，莫不理明词顺，易言易行；使圣贤相传之道，一旦豁然，如大明中天。可谓集诸儒之大成，而继往开来者也。初依刘子羽，居崇安；晚迁建阳之考亭，后结草堂于庐峰之云谷，匾以「晦庵」，亦号云谷老人。既又创竹林精舍，更号沧洲病叟；最后因筮遇遯之同人，更名遯翁。子塾、埜、在，曾孙浚。所着有周易本义启蒙、蓍卦考误、诗集传遗说、绪说、学庸章句或问、论孟集注、太极图传、通书、西铭解义、楚辞集注、辨证后语、韩文考异、参同契解、论孟集义（初名集义，改名精义，后改今名）、中庸辑略、孟子指要、孝经刊误、小学、通监纲目、宋名臣言行录、家礼、近思录、程氏遗书、外书、伊洛渊源、仪礼经传通解。未脱稿平生所为文，凡百卷；门人问答语录百二十卷，行于世。侂胄既诛，朝廷复熹官，赠宝谟阁学士，谥曰「文」。理宗朝，赠太师，追封信国公，改徽国公。今从祀孔子庙庭，又敕立建安书院以祀之。明景泰间，改建祠于紫霞洲，录其嫡裔世袭翰林五经博士，以奉祠事。其赠谥从祀，悉如宋旧。崇祯中，追称大贤（详见宋史本传）。
城隍
城隍庙，祀城隍也。有庙无专祭，合祭于山川坛。
唐李阳冰有当涂县城隍庙记，是唐时已有庙矣。明洪武二年，勅封城隍之神为监察司民显佑伯。三年，正诸神封号，改题曰「某府、州、县城隍之神」；与风、云、雷、雨、山、川并坛而祀，惟庙别立。每岁三月清明、七月望日、十月朔日厉祭，则府、州、县正官牒告于庙，奉神主之。其各乡厉祭，里民亦祭告于神，请主其祭。凡府、州、县官入境，必致祭于神，然后到任；及祈祷水旱，必先牒告，而后祷于坛。
社稷坛
坛祭，祭社稷也。社祭土，稷祭榖。祭以春秋二仲上戊之日，春以祈、秋以报也。