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尸在铺，亲戚往吊，谓之探铺。出嫁女及其儿孙女归，至中途即泣，曰哭路头。
尸扶置棺内曰入木，即殡也。若母死外家相离不远，必待外家前来审视，方敢盖棺。外家至，儿媳卑幼必匍匐出门接，称家之有无礼仪。请外家亲封加钉。如此，则外家无异言。
俗少停棺；既殡即葬，曰出山。亲戚备牲醴祭奠，曰上路，谢以红白布或五色布及发粿、韭菜之类。虚糕俗名发粿，韭土话与久同音，取发达久长之意。备猪羊全付者，则谢以银至少六元、多十余元。出山时，富贵家则具礼仪，请官绅点主并题铭旌。亲朋戚友题赠联轴，白衣冠送其出山；行至半途，主人跪辞再三，客乃归。葬毕，举家再行巡视，曰巡灰。
临丧，不论贫富，俗好延僧道诵经礼忏，鼓乐弄铙；一人登坛者曰开冥路，三人登坛者曰大冥路，五人登坛者则曰午夜；盖自午至夜相继不绝也。又有做一朝者，俗名功德或名功果，则先一夜排场；次日经忏既毕，普渡孤魂，如七月盂兰会，须附近亲友备牲醴等物助之；祭毕，仍将原物送还亲友，丧家须费数百金。
置灵座，朝夕祭奠哭泣。七七之后，即做百日，卒哭；谢吊者以糕粿，谓之答纸。士家则须百日丰足。百日后朔望祭奠，曰做孝。期乃止哭，仍朔望祭奠而已。期而小祥，再期而大祥禫始除服。士家皆然；若民庶则视死者年纪老幼，自百日至除服，序次减少，各无满足。
俗少大宗，各祭于家，一年凡数次，自忌辰以外，元旦、清明三日节，端午、中元、重阳、冬至、除夕皆祭，或用三牲或用品馐，无定所。
岁时
正月元旦至初五，举家灯火长明，谓之擎灯。男女盛饰，各庙行香。亲友造门道喜，曰拜正。客来请以糖果，曰请干茶；彼此吉语赠答。备酒相款曰请春酒。有吹手沿门吹鼓曰吹春。初四日备牲醴、烧纸舆马，谓之接神。十五日作上元节，是夜为元宵。庙宇灯烛辉煌，往来焚香不绝，街衢放炮竞胜，多至数十金；童子举纸灯结伴游行，照耀如昼。妇人窃听人语，以占吉凶，名听暗卦；即镜听遗意。
二月二日，商贾各备牲醴祀福神，曰做牙；农家尤重，取古春祈之义。每岁于是月，斗六街众迎南北港天上圣母，供奉受天宫，焚香者不绝于道；十余日，乃迎神赴别堡。
三月三日及清明节，家食薄饼，备牲醴品馐祀先，并祭墓。祭时，附近有人，各以所祭糕粿赠之；或仅以纸钱挂墓，曰挂纸。
四月初八日，僧侣奉佛沿门作歌，曰洗沸。又于立夏日，家食匏子和大面作羹，俗以食之令人肥白。
五月初五日，俗名五日节。家以竹叶包糯米为粽，所谓角黍；用以投赠。制绣囊，实以香屑，曰香袋，令小儿佩之。门悬蒲艾、饮雄黄酒以祓不祥，并辟邪气。又斗六街外，尝以竹圈周围团结大炮，挂于竿之末，高四、五丈；众以炮引火击之，圈内炮向，则将所赏银物夺归；如夺得锦标之状曰打炮城。
六月初一日，以米粉为丸祀神，取团圆之意；曰半年丸。此俗今少。
七月初七日，士子为魁星诞。是日世传为牛女渡河，巫家以为七娘诞，登坛说法，鼓角諠譁；儿女多惑其术，冀为解厄消灾。临期赴会，曰过关限度。俗尤尚中元普度，即佛家所谓盂兰会也；村庄朔望晦皆祭。斗六街及各境，是月下浣共打醮六、七天。祭时灯火烂熳，陈设极丰；祭毕；将棚厂八柱米饭分发孤老。
八月中秋节，家以月饼祀福神；村庄演剧酬谢，仿古秋报也。斗六街于中秋节前后，夜间迎本土福神绕境，火把动至数千枝，往来绎络，颇为热闹。
九月九日重阳节，家祀祖先，俗少登高之会。童子于是节前后，制各样风筝送入云霄；夜系小灯笼于筝线，朗若巨星。
冬至节，家作米丸祀神与祖先，门窗各粘一丸，未详所解。冬至前后自十月至十一、二月，村庄皆演剧酬神曰谢平安。
十二月二十四日，家备牲醴祀神、烧纸舆马，谓之送神。数日前，各家净尘；谓岁将更新也。亲友以物相馈，曰送年。
除夕，家换新门联、放火炮，所谓爆竹一声除旧、桃符万户更新也。神案排红柑，两旁发粿一碗、米饭一碗，上插以红春花，饭曰过年饭；候干，合柑皮炒以代茶甚美。煮芥菜，待酸食之，曰长年菜。是夕祀神祭先，围炉饮酒，赐银钱于卑幼，曰压年。举家傅奕为戏，尊长不禁。
居处
地少杉木，房屋楹柱多以■〈艹〈束刂〉〉竹为之，上覆以瓦；村庄则茅舍为多。虽存古朴之风，然易于失火。近有以桂竹剖破盖屋者，耐久则不及瓦，而一易可七、八年。
衣服
冬夏着布与葛、少紬缎。士、农、工、贾等级分明，不敢混乱；古诗所谓「美服患人指」也。士家戴小帽；农、贾多以青布包头曰头布。呢羽等物皆购自内地，惟士织葛布则从附近彰属而来。俗以红线结发辫，无论老幼；曰红髻尾。今为童儿有之，壮者此风渐革。
饮食
鱼肉、蔬菜，视家有无。村庄饭粥多调合地瓜，且多食盐、酱、瓜、笋等物，最为俭约。若遇村中演剧酬神，则不论生熟宾客争留到家，备酒相敬，