水，几点青来江上峰。宋主蒙尘留断碣，唐儒骂贼有遗踪。酒阑未尽登临兴，僧在翠微敲暮钟。” “赏春联骑到南山，纳纳乾坤指顾间。古碣有文挥藓看，仙岩无路倚萝攀。钓龙台下千艘集，演武场中万马闲。自是圣朝多雨露，白头饶许挂冠还。”三诗俱欠风韵。《十二代诗选》亦曾收入，存其人也。
明初闽县赵迪游神光寺，登道山亭，读曾南丰先生撰碑诗，见《十二代诗选》：“不见神光解吐虹，满亭苔藓旧游空。职方诸贡归王会，贤守遗碑见土风。城郭尚存人物异，江山如故古今同。欲将往事增惆怅，望断烟波没去鸿。”据此，则曾南丰道山亭碑”明初犹存。
许氏石林之涛园，年来被居人占为果圃，闲检《遂初堂集·涛园记》附于志余，使涛园虽废而记犹存。国朝潘耒《涛园记》：“福州城中凡三山，乌石山最大。环山而为寺观、园亭者数十，许氏涛园最胜。园之门径在山足，若堂、若亭、若廊、若榭、错布乎山之肩腹，极于绝颠而止。山有峰，园因以为巧石；山有泉，园因以为清池；山有岩洞，园因以为宴休之所；山有高阜，园因以为临眺之区；山有题名石刻，园因以为碑版；山有长松美□□□□□，园因以为林苑，经营布置，悉出自然。而穿凿雕饰者，不能逮□下之。善为园者，莫许氏若也。园之主人月溪，倜傥□□工诗文，善书画，甚爱宾客，四方之士至，必与周旋。其家去园仅里许，花晨月夕，无客亦欣然独往，婆娑忘归；有客则载酒同游，据石而坐，选树而吟，留连竟日，不知家之为园欤，园之为家欤；不知山之在园中欤，园之在山中欤。善得园居之乐者，又莫月溪若也。月溪之王父学宪公，少尝读书于是，乐其地之幽胜。既贵，割俸买之，规以为园，殁于官，未暇居也。伯子瓯香先生，复拓而广之，增置亭台，疏泉剔石而园之胜始具。先生尝自为文记之。又标诸名胜，大书刻于石壁。当明末年，园之胜甲一郡。已而，沧海扬尘，乌石山为驻军之所，乔松合抱皆樵以为薪，屋宇毁拆殆尽，兵厮隶卒分占其地，仲子于王，虽贵为侍御，不能复也。年来兵氛稍息，月溪念祖父故业，不可以久属他人，于是罄竭心力，日恢月复，其二子曰鼎，曰鼐，亦能仰体此意，黾勉从事。久之，而其地始归，又久之，而屋舍粗具，虽未能顿还旧观，而规模次第可睹矣。大都物之成乎人者易移，而因乎天者难坏。吾见豪家之园，累石为山，凿土为池，高高下下，穷人力为之，一时非不烂然也。浸假而化为兔葵燕麦，有求其踪影不可得者，岂若兹园之依山凭壑，有大力者不能负之而趋，虽荐经兵火，一整顿间，水石依然，烟峦无恙，为之不劳而传之可久，不亦善夫？虽然，奇山秀水，就而为园池者何限？不旋踵而易主，则可久之道又不惟其地，惟其人。许氏既世有令名，而月溪修复兹园之意，曰：‘某泉，吾先人之所导，某石，吾先人之所刻。’一一本之孝思。二子复能缵承其志，诗书孝友之泽未艾，庶其长有兹园也乎？请书之以为券。”
光绪丙戌，得侯官郑昌英家藏《洪永十才子诗》，补录《乌石山志》未脩者三首，王偁《登宿云台》诗：“一迳缘萝到上方，宿云台阁树苍苍。凭虚目送秋鸿远，向夕窗涵海雨凉。童子见人能下拜，老僧出定自焚香。近来性癖耽禅悦，长向空门礼法王。” 又《与夏少府迪话别登薛老峰》诗：“新秋客里喜相逢，绝顶高临兴不穷。远屿绿波孤鸟外，乱山黄叶白云中。明朝霄汉应谁共，别墅琴樽此会同。去后重来相忆处，短筇吟倚候归鸿。” 林鸿《秋日同韩玄登宿云台》诗：“野客沧洲至，乘闲上古台。江分平野断，树尽远天开。散策寻芳草，班荆坐石苔。秋阴将日去，雁影带寒来。香积雕胡饭，筵芳竹叶杯。相逢成暂醉，何必问蓬莱。”
榕城内外，凡近水依寺之处多祀疫神，称之为“涧”，呼之为“殿”，名曰“五帝”，与之以姓，曰“张、关、刘、史、赵”。以干例禁，奉武圣于前殿，榜曰“武圣庙”，城外水部门曰“水涧”，井楼门曰“井涧”，汤门曰“汤涧”，东门曰“东涧”，西门曰“西涧”。城内有“南涧”即古南涧寺，详卷三“南涧寺”条下。今称上殿，北涧在华林寺旁；中涧即冶山太岁殿；嵩山涧在柏姬庙前；穿山涧在穿山境；芝涧在今开元寺右；所云玉山涧即以玉尺山得名也。玉尺山，唐为闽山保福寺，宋改法祥院，亘光禄坊皆寺也。故涧殿建于寺旁，殿中祀老佛、五帝之外，别祀二神，一曰“黑爷”，传为元时人，溺于玉尺山壑中之古井，乡人以为得道，至今祀之。
《通志》载：神光寺有万福楼、歇青亭、又叶节愍祠，明季建，乾隆二十七年修。
苍，续修《乌石山志》时，据国初魏宪钞本入祀高贤者钞录增入。后阅《惠安县志》，黄克晦与周朴同祀高贤，可知当时亦附流寓，则韩渥、陈陶诸人定必与焉。陈荐夫集有祭陈汝大、闽县陈椿。徐惟和、闽县徐熥。陈子卿、莆田陈翰臣。林初文、福清林章，初名春元。王懋宣侯官王应山。入高贤祠文，是徐熥死后又复增祀多人。按怀安袁表入祀高贤，在六十余人之内。魏宪所载多显宦，非屠使君、徐惟和意也。《乌石山志》已续刻，不及更正，附记于此。
光禄坊道南