返。州境山谷深窈，虎豹出没为害。师以解脱慈悲力，为之训饰柔服，众异之，号伏虎禅师。南唐保大三年，憩于平原山麓，见左右有龟峰狮石，遂卓锡于此。蹑其巅，以开元钱已为开山兆。有樵者拾其一以归，诘朝复返故所，耆老欢传，咸起敬慕。程力督工，为创庵，名曰“普护”。庵侧一岭刺天，号吊军岭，道过其上，苦渴水，师于盘石上顿锡出水，至今不竭。七年，汀苦旱，靡神不宗。郡将闻师道行，结坛于龙潭侧，延师致祷。师云：“此方旱气燔甚，实众生罪业自速其辜，今当普为忏悔。七日不雨，愿焚其躯。”及期旱如故，师延跌坐，命厝火于薪。众骇愕，火未及然，油云四起，甘雨倾注。师曰：“未也，水流束薪乃已。”未几，果然。见闻赞叹。宋朝建隆三年九月十三日示寂，塑其坏身于庵，凡有所祷，应如响答。熙宁三年，郡列状以闻，赐庵为“寿圣精舍”。延平之庵，白“油滩”、曰“小芹”、曰“白砂”。绍兴七年，敕封“净戒慈应大师”，时在汀者犹未封圣院。乾道三年，改赐“广福”，师所经从辄成也。至十二年，乃赐号于汀曰“威济”。乾道三年，加号“灵应”。淳熙十一年，复加“普惠”，皆以救旱功。自淳熙元年郡守迎均庆院定光真相入州后庵，复于广福院迎师真相差肩为宾主，以便祈祷。绍定群寇犯城，多方保护，显大威力，师与定光实相叶赞。嘉熙间，州人士列状于郡，乞申奏加赐师号，复加“妙显”，累封至八字，今为“威济灵应普惠妙显大师”。
校 注：
〔1〕 “内求”疑为“内汞”。“内”即纳。
〔2〕 “乾德二年届丁”，“届丁”应是“甲子”之误。
〔3〕 原空一字，用以形容猴者。
〔4〕 “伊蒲供”又称“伊蒲馔”，梵语，义为僧之斋供。
〔5〕 “僧腊”，为僧一年称一腊。
〔6〕 上文《寺观 广福院》记“以开元钱七为驻锡兆”，此处云“以开元钱已为开山兆”，疑“已”为“七”。
○道 释
道学仙，释学佛，以明心见性，积功累行为本。若幻小智奇术，衒惑当时，已为仙佛罪人，况未能清净，未断贪嗔者乎？今氅袂方袍相属，未知其修为何如也！
晏仙人 失其名，清流县人。生明溪田家，年甫冠，樵苏山间，忽闻有旁耳而语者，回盼见一道人，余半桃以遗之。晏食已，欲与之语，忽不见，惟觉腹痛。茫茫然归家，暴下，累日若醉若寐，家人省问，似不能言者。旬余小愈，即不复烟火食，所嗜惟果食清泉，而朱颜漆发，肌肤泽润，步履如飞，且能言人祸福。乡人异之，悉呼为晏仙人。自是远近辐辏，晏惧泄天机，遂寡言语。邑令遗礼招之，不纳。士夫有踵门者，长揖而已。间有一二可知者，今疏于下：里有富民某氏，创居颇雄丽。落成之日，晏过其门，富民延坐，扣曰：“屋好否？”晏曰：“光荡荡。”富民喜，以为佳兆。越三年，染疾无噍类，众始悟前时之言。一日，父遣如郡输租，泊揽子家，见其母所储寿器，从而抚之，曰：“便著，便著。”时媪亡恙，众目为狂。晏〔1〕未几，媪果然暴死。明年冬，又至郡毕输，告别，挽揽子之臂啮之二，自是不复来。比及三年，不疾而逝。自食桃之后，阅十五年，逝之日乃生之日也，惜其家人不晓，以释氏茶毗法化之〔2〕。
曹道翁 不知何许人，宣和间始至县，邂逅道庵初成，遂与居焉。仪状甚野，青巾短褐，对人兀坐，终日不谈。居数年，稍合药济人，得者辄愈。入市必大醉而归，平时未尝赴供持钵，又无所储生计，而衣食百项略无窘状；或经旬不爨，人问其故，则云就食于市。有尾而伺之者，但见其径趋酒家，据床独坐而酌，取金于袖，无欠无余，至茶食肆亦如之。诘其所以，至于再三，乃以实对，曰：“我能呼钱尔。”或求其术，曰：“吾所呼者，皆深沟巨壑久湮而不出之物，汝传之，必睨人之帑藏，祸将及身，幸无启齿。”庵中养鸡一犬一，不敢升堂。登真观道士丘居通慕而师之，尝假金一千二百为制衣用，翁令取诸故祠，果得之如数。为翁碾药，翁令自摩具顶，曰：“可使须发不白。”后居通八十四，无一茎白者，独皤然其须。或扣之，曰：“碾药时须犹未出也。”邑人有赖岫者，携女子来游，翁取药小剂令咽之，抚其首，曰：“尔终身无病，通夕无便旋矣。”果如其言。一日，戒其徒曰：“吾将逝矣，葬我庵后，必以吾纸伞、布巾为殉。”语毕而瞑目。自是鸡犬横肆堂上。后数曰，庵邻江泽者，见翁腰巾、肩伞过济川桥，即与语曰：“吾宿约当归，且寄声若而人。”江还邑，知翁已死，发土启棺，枵无一物，乃悟其尸解。今塑像庵中。
张道成 乃长汀县人，号款庵。少依梁教师学黄老术，得业于赣之宁都金精山，住宁化凝真观，后弃去，遍游方外。性孤介，不徇流俗，终日闭关而坐，晚归住山隐观。嘉定间，忽一日，使人遍辞素无往来者，至期鸣鼓集众，观者如堵，乃留偈云：“七十四年命幻身，临行动众动群伦，鸣钟击鼓浑闲事，一点圆明不动真。咦，擘破乾坤一玄牝，挐将日影挂林梢。”长揖大众曰：“一睡八百年。”登榻曲肱而逝。
庐山罗